فأثبتوه مطلقا، لقوله:

ماذا ترى في عيال قد برمت بهم * لم أحص عدتهم إلا بعداد كانوا ثمانين أو زادوا ثمانية لولا * رجاؤك قد قتلت أولادي (١) وقوله تعالى: <a class="quran" href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/2/100" target="_blank" title="البقرة: 100">﴿أو كلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم﴾</a> (٢) على قراءة أبي السمال، بسكون الواو، وعلى هذا المعنى حمل بعضهم، «أو» في قوله تعالى: (مائة ألف أو يزيدون).

ومنها: التقسيم، كقوله تعالى: <a class="quran" href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/4/135" target="_blank" title="النساء: 135">﴿إن يكن غنيا أو فقيرا﴾</a> (٣) <a class="quran" href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/2/111" target="_blank" title="البقرة: 111">﴿وقالوا كونوا هودا أو نصارى﴾</a> (٤).

وكقولهم: الكلمة اسم أو فعل أو حرف.

«السمع»: قوة مودعة في الصماخ يدرك بها الأصوات وإدراكها كالسماع، فمن الأول: <a class="quran" href="http://qadatona.org/عربي/القرآن- الكريم/2/7" target="_blank" title="البقرة: 7">﴿ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم﴾</a> (٥) ومن الثاني: <a class="quran" href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/26/212" target="_blank" title="الشعراء: 212">﴿إنهم عن السمع لمعزولون﴾</a> (٦).

وربما أطلق على الأذن.

وقد جاء بمعنى الفهم، وبمعنى الطاعة لتسببهما عن السماع، قال عز قائلا: <a class="quran" href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/8/21" target="_blank" title="الأنفال: 21">﴿ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون﴾</a> (٧) وقال: <a class="quran" href="http://qadatona.org/عربي /القرآن-الكريم/2/93" target="_blank" title="البقرة: 93">﴿خذوا ما آتيناكم بقوة واسمعوا﴾</a> (8).

पृष्ठ 293