(فلن يعدم الهدى من قصده ).

أي لن يعدم الهدى من قصد الإمام اللازم لمنازل القرآن، لأنه له ترجمان، فمن سأله نجا، ومن اتبعه اهتدى.

(لأن الله جل ذكره ضمن لمن اتبع هداه الا يضل في الدنيا ولا يشقى في الآخرة).

نعم الضمين الله لمن اتبع هداه، الا يضل عن طريقة الأبرار، ولايزل فيشقى في الآخرة مع أهل النار.

(وبمثل هذه الشروط يستبان البرهان، ويستشف الغامض من الصواب، وتستبان دقائق العلوم).

وشرح الشروط نختم الكتاب بذكرها، والشروط هي علامة مؤثرة لها حكم شرعي عقلي، لايخرج عنها من شرطت عليه، ولها مساغ في اللغة مأخوذ من شرط الحجام.

(يستبان البرهان) أي يعرف الحق بها وعليها.

(ويستشف الغامض من الصواب)، أي يلحظ بالاجتهاد، وهو مأخوذ من الشف، وهو الثوب الرقيق الذي بعد على الغير مبلغه من الصواب الذي أصبت به الحق.

(ويستخرج دقايق العلوم) أي يطلع على مادق من العلوم العقلية والشرعية.

(ويهجم على مباشرة اليقين بربه).

أي يطل على مايوقن به على حقيقة الربوبية.

पृष्ठ 98