منازعة رثيسهم وكبيرهم بغير مدافعة وهو الذي يقول ما قمت من مجلس النظر قط فندمت على معنى ينبغي أن يذكر فلم أذكره وكان يحضر مجلسه أكثر من ثلاثمائة فقيه وطبق الأرض بالاصحاب والإطناب في ذكره يخرج بنا إلى الإسهاب ولم يعش المحاملي بعد شيخه المذكور إلا تسع سنين ولم تطل أيامه وذلك بسبب دعاء أستاذه عليه فإنه اقتضب تصنيف أستاذه وهو التعليق وأخذ زبدها ووضعها في أوراق سماها المجموع واللباب والمقنع والتجريد وذلك في حياة شيخه فلما وقف عليها قال أعني الشيخ أبا حامد بتر كتبي بتر الله عمره فمات يوم الأربعاء لتسع بقين من ربيع الأخر سنة خمس عشرة وأربعمائة ومولده سنة ثمان وستين وثلاثمائة فعمره سبع وأربعون سنة وتوفي الشيخ أبو حامد ليلة السبت لإحدى عشرة ليلة بقيت من شوال سنة ست وأربعمائة وقد وقفت من تصانيفه المذكورة على اللباب وهو محتصر جدا يكاد أن يكون كالضوابط والقواعد قال فيه في باب إزالة النجاسة إن الأرض إذا أصابها بول وكانت صلبة صب عليها من الماء سبعة أمثال البول وإن كانت رخوة يقلعها والثاني غريب والأولى وجه مشهور وقال فيه أيضا في الحيض إن من محظوراته حضور الحائض المحتضر قال وكذلك النفساء وكذلك هو في الرونق لأبي حامد وليس هو الشيخ أبا حامد الاسفرائيني على الصحيح وهذا الحكم المذكور في هذين الكتابين من أغرب الغريب ووقفت أيضا على المقنع وهو كتاب مشتمل على أحكام مجردة بعبارة واضحة وهو أكبر من منهاج النووي بيسير نقلت منه في باب إتيان النساء في أدبارهن ما لفظه وإذا كان للرجل جماعة نساء أو إماء جاز أن يطوف بغسل واحد غير أنه يجب أن يغسل فرجه قبل مواقعة الثانية هذا لفظه بحروفه والذي أظن أن مراده يستحب أن يغسل ولكن النسخة التى وقفت عليها قديمة لعلها كتبت في حياة المحاملي أو بعد موته بقليل وكنت وقفت على هذه النسخة وأنا بالقاهرة في سنة ست وثمانمائة فتتبعت نسخ هذا الكتاب فوقفت منها على ثلاث نسخ وفيها يجب والله أعلم هل هو من نقل الناسخ أو هو مراد المصنف ويكون له تأويل فيه أو جواب عنه إذ فوق كل ذي علم عليم وأما جد أبيه فكان فقيها فرضيا محدثا وهو شيخ سليم الرازي بضم السين المهملة في الفرائض ولد سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة قال الذهبي إنه مات في رجب سنة سبع وأربعمائة

पृष्ठ 99