واحد، كقول النابغة «١»:

............... ... بِذِي الجَلِيل عَلَى مُسْتَأْنِسٍ وَحَدِ

وقال بعضهم: في أَحَد من الفائدة ما ليس في واحد، لأنك إِذا قلت: ما في الدار واحد، جاز أن يكون فيها اثنان أو أكثر. فإِذا قلت: ما في الدار أَحَد تضمَّن معنى واحد وأكثر. وقيل: إِن ذلك غلط، لأنّ أحدًا إِذا كان كذلك لا يقع إِلّا في النفي، كقول اللّاه تعالى: وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ «٢» وكقول النابغة «٣»:

............... ... عَيَّتْ جَوَابًا وما بالرَّبْعِ مِنْ أَحَدِ

وإِذا كان بمعنى «واحد» وقع في الإِيجاب، تقول: مرّ بنا أَحد، أي واحد.

... الزيادة

د

[أُحاد]: يقال: جاؤوا أُحادَ أُحادَ: أي واحدًا بعد واحد، قال «٤»:

أَحَمَّ اللّاهُ ذَلِكَ من قَضَاءٍ ... أُحَادَ أُحَادَ في الشَّهْرِ الحَلالِ

...

(١) ديوانه (٤٩)، وصدره:

كأنَّ رحلي وقد زال النهار بنا

(٢) سورة الإِخلاص ١١٢/ ٤.

(٣) ديوانه (٤٧)، وصدره:

وقفت فيها أُصَيلانًا أسائلُها

(٤) هو ذو الكلب الهذلي، ديوان الهذليين (٣/ ١١٧).