وقال أحمد بن حنبل: يكفر بتركها وإن اعتقد وجوبها.

وقال أبو حنيفة: لا يكفر ولا يقتل ويحبس حتى يصلي، وهذا لفظ الشافعي وقال (١): ومن ترك الصلاة المكتوبة ممن دخل في الإسلام فإن قال: أنا أطيقها وأحسنها ولكن لا أصلي وإن كانت عليَّ فرضًا.

قيل له: الصلاة شيء لا يحمله عنك غيرك، فإن صليت وإلا استتبناك فإن تبت وإلا قتلناك.

فإن قال: الصلاة أعظم من الزكاة.

وقال: الحجة فيها ما وصفت من أن أبا بكر قال: لو منعوني عناقا مما أعطوا رسول الله ﷺ لقاتلتهم عليه، ولا يفرقوا بين ما جمع الله.

قال: فذهب فيما أرى -والله أعلم- إلى قوله الله ﷿ ﴿وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ﴾ (٢).

وبسط الكلام في وجه الاحتجاج بإجماع الصحابة في ذلك، قال: والقتال سبب القتل وقد أخرج الشافعي ﵁ من رواية المزني والرييع (٣): عن مالك، عن ابن شهاب، عن عطاء بن زيد الليثي، عن عبيد الله بن عدي بن الخيار أنه حدثه عن رسول الله ﷺ "أنه بينا هو جالس بين ظهري الناس إذ جاءه رجل فساره، فلم ندر ما ساره [حتى] (٤) جهر رسول الله ﷺ، فإذا هو يستأذنه في قتل رجل من المنافقين، فقال رسول الله ﷺ حين جهر: "أليس يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله ﷺ"؟ فقال الرجل: بلى يا رسول الله ولا شهادة له. فقال رسول الله ﷺ: "أليس يصلي"؟. قال: بلى ولا صلاة له. فقال رسول الله ﷺ: "أولئك الذين نهاني الله عنهم" ورواه

(١) الأم (١/ ٢٥٥).

(٢) البقرة: [٤٣].

(٣) انظر المعرفة (٥/ ٢٠٧).

(٤) سقط من الأصل والاستدراك من المعرفة (٥/ ٢٠٧).