============================================================
حرف الالف21 الطيب ويكثر بجرجان فيصعدون مامه ولايعرفونه الا بالون. وقال جبريل و ار ابومعاذ الجوازكانى فى تفسيره للادوية ان اهل الرى يعرفونه بالهليلج. وقال بعض الرازية انه يعرف عندنا بزهرة زمى (7). و قال بعض هو الون كما حكينا عن اهل جرجان وان زعم بعضهم ان الون هو شجر البطم. و قال صهاربخت : حب الازاذ درختلشبيه بالنبق قتال. و قال يوحتابن ماسويه فى كتابه فى 171آ) الابدال: فرب شجرة ثمرتها قاتلة و اغصانها نافية للسنم كالازاذ درخت فان ثمرتها الشبيهة بالتبق قتالة و اغصانها دواء من السم القاتل. وقال الرازى : بدل ورقها ورق الشاهدانج، و كانه فى تطويل الشعر، فانه مشتهر به .
1. در اصل: «لم» بالام. در حاشيهآ منهاج البيان «تمن ، ودر ترحمه فارسى «نم». شكل اخير درست است: در لغتنامه بلاتس: «نيم». آ. در اصل: «بزمرة ومى». وچون در حاشيهآ منهاج البيان و ترجمهآ فارسى «زهره زمى» يود ما آن را در اصل گذاشتيم.
38. أس 001للا.ا يلةل601 1111205 هو بالر ومية مرسينى و بالسريانية آسا و بالفارسية والسندية مورد و منه جنس الر يسمى بالسريانية گدلنفسى (1) و معناه جاءبك(2) نفسه. قال صاحب المشاهير: العمارهوالاس(3) و يقال هوالتحية بالآس وكل شيء يوضع على الرآس و فهوالعمار. وقال حمزة: كان الملوك يحيون به تيمنأ لان اصل اسمه مورذ اى لايتبدل. وقال: ومن اسمائه بالفارسية اسمار(6) ومارمورد وماهومورد وه و مورداسبرم. و قال الرسائلى فى مورد اسبرم انه الاس الكرمانى المستدير الورق. وقال الرازى فيه انه اس برى نبطى دقيق الورق وهو نوعان ابيض و اسود، و كانه عنى الثمرة. لكن ثمرة البستانى كذلك ابيض واسود والكثرة للاسود. وفى كتاب المنجح انه شابايك(5). وذكر ابؤمعاد انه وجد فى كناش مجهول انه الاشنه. واظن هذا خرافة سببها الرامشنة. قال حمزة: الرامشنة ورقه
पृष्ठ 101