الثانية يأتي بخمس غير تكبيرة النقل» (١). ثم يستعيذ ويقرأ الفاتحة وسورة «ق» أو سورة «سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى»، ثم يكمل الركعة ثم يقوم من الركعة الأولى مكبرًا، ثم يكبر خمسًا بعد أن يستتم قائمًا، وقد ثبت عن ابن عباس ﵄: «أنه كان يكبر في العيد في الأولى سبع تكبيرات بتكبيرة الافتتاح وفي الآخرة ستًا بتكبيرة الركعة كلهن قبل القراءة» (٢). ثم يقرأ الفاتحة وسورة اقتربت أو سورة الغاشية (٣)؛ لحديث أبي واقد الليثي ﵁ _________ (١) سمعته أثناء تقريره على بلوغ المرام، الحديث رقم ٥١٩. (٢) ابن أبي شيبة، ٢/ ٥/١، والفريابي، ١/ ١٣٦، وصحح إسناده الألباني في إرواء الغليل، ٣/ ١١١. (٣) قال الإمام ابن قدامة في المغني: «يدعو بدعاء الاستفتاح عقيب التكبيرة الأولى [الإحرام] ثم يكبر تكبيرات العيد، ثم يتعوذ ويقرأ، وهذا [المشهور من مذهب أحمد و] مذهب الشافعي، وعن أحمد رواية أخرى، أن الاستفتاح بعد التكبيرات، اختارها الخلال وصاحبه، وهو قول الأوزاعي؛ لأن الاستفتاح تليه الاستعاذة، وهي قبل القراءة، وقال أبو يوسف: يتعوذ قبل التكبير؛ لئلا يفصل بين الاستفتاح والاستعاذة، ولنا أن الاستفتاح شرع يستفتح به الصلاة، فكان في أولها كسائر الصلوات، والاستعاذة شرعت للقراءة، فهي تابعة لها، فتكون عند الابتداء بها؛ لقول الله تعالى: ﴿فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِالله مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ﴾ [سورة النحل: ٩٨]. وقد روى أبو سعيد أن النبي ﷺ كان يتعوذ قبل القراءة [أبو داود، برقم ٧٧٥]، وإنما جمع بينهما في سائر الصلوات؛ لأن القراءة تلي الاستفتاح من غير فاصل، فلزم أن يليه ما يكون في أولها، بخلاف مسألتنا، وأيا ما فعل كان جائزًا» المغني، ٣/ ٢٧٣ - ٢٧٤، وانظر الشرح الكبير لابن قدامة المطبوع مع المقنع والإنصاف، ٥/ ٣٤١ - ٣٤٢.