............................................................................................

ــ

ويأتي بتقديم الفاء على القاف، قال ابن منظور أيضًا: "الفقير الآبار المتجمعة الثلاث فما زاد، وقيل هي آبار تحفر، وينفذ بالحال بعضها إلى بعض وجمعه قُفُر، والبئر العتيقة فقير وجمعها فُقُر ...، وفي حديث عمر ﵁ وذكر امرئ القيس فقال: "افتقر عن معانٍ عُورٍ أصح بصر" أي فتح معانٍ غامضة" (١).

فهما في المعنى سواء، وذكر الشراح ألفاظ متعددة كلها زيادة في التصريف منها ما قاله ابن الأثير: "وفي حديث القدر [قبلنا ناس يتفقرون العلم] هكذا جاء في رواية بتقديم الفاء على القاف، والمشهور بالعكس. قال: قال بعض المتأخرين ... - وهي كناية عن القاضي عياض - (٢): هي عندي اصح الروايات وأليقها بالمعنى يعني أنهم يتخذون غامضة ويفتحون مغلقه ...، فلما كان القدرية بهذه الصفة من البحث، والتتبع لاستخراج المعاني الغامضة بدقائق التأويلات وصفهم بذلك" (٣).

ووقع لأبي داود (٤) الوجهين، فجاء في رواية اللؤلؤي كما في رواية المغاربة، وجاء برواية ابن العبد وابن الأعرابي (٥) كما في رواية المشارقة.

وذكر القاضي عياض ان أبي داود له رواية فيها وجه ثالث "يقتفون" بدون راء، ومعناها كما في رواية ابن العبد وابن الأعرابي.

وممن رواه بلفظ المشارقة الترمذي (٦)، وابن حبان (٧)، والبيهقي (٨).

(١) لسان العرب ٥/ ٦٠.

(٢) ينظر مشارق الأنوار على صحاح الآثار ٢/ ١٦٣.

(٣) النهاية في غريب الحديث والأثر ٣/ ٨٩٩ و٤/ ١٣٧.

(٤) سنن أبي داود: رواية اللؤلؤي، كاتب السنة، باب في القدر، الحديث رقم ٤٦٩٥، ٢/ ٩٢٣.

(٥) المصدر نفسه: رواية العبد، الكتاب والباب أنفسهما، الحديث رقم، ٤٦٩٥، ٢/ ٦٣٥، ورواية ابن الأعرابي بالرقم نفسه.

(٦) سنن الترمذي: كتاب الإيمان عن رسول الله ﷺ، باب ما جاء في وصف جبريل للنبي ... ﷺ الإيمان والإسلام، الحديث رقم ٢٦١٠، ٥/ ٦.

(٧) صحيح ابن حبان: كتاب الإيمان، باب فرض الإيمان، الحديث رقم ١٦٨، ١/ ٣٨٩.

(٨) شعب الإيمان: الخامس من شعب الإيمان - وهو باب في ان القدر خيره وشره من الله ﷿ الحديث رقم ١٨٠، ١/ ٢٠١.