الأول: الدلالة على ما سبق ذكره، من عدم وجوب المرور من الميقات نفسه الذي عيّنه رسول الله ﷺ. الثاني: جواز تحديد مواقيت جديدة، للطرق الجديدة التي تفتح إلى مكة. الثالث: إن القاعدة في تحديد «المواقيت الإضافية» هي «المحاذاة». وقد تابعت الأمة عمر بن الخطاب ﵁ على هذه المسألة، ولولا خشية الإطالة لنقلت نصوصهم من أمهات الكتب، وقد سبقت الإشارة إلى مواضعها فليراجعها من شاء. ومنها قول الحافظ ابن حجر عند شرحه لهذا الأثر: «واستُدلّ به على أن من ليس له ميقات، أنّ عليه أن يحرم إذا حاذى ميقاتًا من هذه المواقيت الخمسة» (١). ونقل الحافظ عن ابن المنذر قوله: «لكن لماّ سنّ عمر «ذات عرق» وتبعه عليه الصحابة، استمر عليه العمل».

(١) فتح الباري ٣/ ٣٩٠.