قد تقدم ذكر الخلاف في حكاية الأذان، هل يحكي إلى آخر الشاهدتين، أو إلى آخره، وتبدل الحيعلة بالحوقلة، ويقال: الحولقة.
وتقدم (١) أيضا: هل يحكي إذا كان في الصلاة، أو لا؟
وأن في مذهبنا ثلاثة أقوال: ثالثها المشهور: يحكيه في النافلة دون الفريضة.
قال المازري: وهذه الأقوال الثلاثة التي في المذهب هي -أيضا- بين العلماء (٢).
فإن قلت: ما المناسبة في جواب الحيعلة بالحوقلة؟
قلت: قيل: إنه لما دعاهم إلى الحضور، أجبوه بقولهم: لا حول ولا قوة إلا بالله؛ أي: لا قدرة لنا على المحاولة في تحصيل ذلك، ولا قوة (٣) عليه إلا بالله؛ أي: بعزته وتأييده، وقد علمت بذلك عدم الترادف بين (٤) الحول والقوة، فالحول: الاعتماد في تحصيل الشيء، والمحاولة له، والقوة: القدرة عليه.
= (٣/ ٤٤٦)، و«التوضيح» لابن الملقن (٦/ ٣٣٣)، و«فتح الباري» لابن حجر (٢/ ١٩)، و«عمدة القاري» للعيني (٥/ ١١٧)، و«كشف اللثام» للسفاريني (٢/ ١٨٤)، و«سبل السلام» للصنعاني (١/ ١٢٥)، و«نيللا الأوطار» للشوكاني (٢/ ٣٥).
(١) في (ق): "وقد تقدم".
(٢) انظر: «المعلم بفوائد مسلم» للمازري (١/ ٣٨٧).
(٣) في (ق): "ولا قدرة".
(٤) في (خ): "في".