كالمعوض منه، ولما (١) كانت الميم المشددة عوضا من (يا)، لم يجز الجمع بينهما، فلا يقال: يا اللهم في فصيح الكلام، فأما قوله: [الرجز]

وَمَا عَلَيْكِ أَنْ تَقُولِي كُلَّمَا ... سَبَّحْتِ أَوْ هَلَّلْتِ يَا اللَّهُمَّا

اُرْدُدْ عَلَيَّ شَيْخَنَا مُسَلَّمَا (٢)

فضرورة، كما جمع الآخر بين العوض والمعوض منه في قوله: [الطويل]

هُمَا نَفَثَا فِي فِيَّ مَنْ (٣) فَمَويهما ... على النابح العاوي أشد الرجام (٤)

فجمع بين الميم والواو في قوله: فمويهما، مع (٥) أنها عوض عنها (٦)، هذا هو الصحيح عند البصريين، وللكوفيين خلاف مذكور في كتب العربية (٧)، لا نطول بذكره.

الرابع: «أعوذ»: أصله أعوُذ -بسكون العين وضم الواو-،

(١) في (ق): "وإذا.

(٢) هذا الرجز مما لا يعرف قائله، كما ذكر البغدادي في «خزانة الأدب» (٢/ ٢٩٥).

(٣) من ليست من (خ).

(٤) البيت للفرزدق، كما في «الكتاب» لسيبويه (٣/ ٣٦٥).

(٥) مع ليست في (ت).

(٦) في (ق): "منها".

(٧) في (ق): "النحو".