============================================================
51 رسالة التوحيد- تراهم الاعلدم ولد وتول بالدينة، ودفن بالبقيع.
ابليس: في العقيدة التصريةة ان لله حلق الخلق ف البده نورانيين بلا وأمه هي أم فروة بتت القاسم بن محد بن آبي بكر الصدى و من اولاده: اسماعيل و موسى ابنا حعفر احسام ثم حلق ابليس تالها دون ان بعلسه بحقيقة اخلق قلسا عاصر من الخلفاء هشام بن عبد اللك و بقية خلفاء الاموين صور ل بشرا في ححاب ادم و امر الخلق بالسحود له رفض وعلش حتى ايام المنصور العباسى*.
ابلس ان بسحد فلنا مته ان السحود هو لادعهو قد هي و قد اتقت الشيعة بعده قسمين: قسم تبع اسهلعيل ابليس لانه ابلس وايس من رحمة لله عندما نزل البشر الى الارض نزل معهم ابليس كهيتهم و كصورهم و كانت اول الذي كان قد توفي ايام ابيه جعفر - و حلوا الامامة في عتبه و مالاء هم الاسماعليون السبعيون و منهم الفاطسيون صورة ظهر ها هي صورة (فاييل ين ادم) الذي فتل احاهمو ظل يتصور ف القباب (راحع قبة) بصور ختلفةه و في القبة ااب البولة العبيدية بعر وقسم من الشيعة جعل الامامة في موسى بن حعفر (الكظم) و هولاء هم الاثتا الاخرة ظهر بصورة (عر بن اخطاب) و يشار هادة عشون و التصريون شكلون القرفة الغالية (الباطتية) لابلس في المصادر الصرية باسم (الضد) ابو طال (ههق - 3ق و= 540- 120 م): لجعفر الصدق في العتيدة النصيرية مكانة الاسم النانء و المعنى المثلى، فان المعنى (لله) ازاله و ظهر مثل هورنه. و عبد مناف امن عبد المطلب بن هاشم، من قريش، آبو طالب: يشمون اليه كثيرا باسم ( العالم) معظم المولفات النصرية والد علي (رضي لله عنه) وعم النبي صلى لله عليه وسلم الاولى كالصراط والمقت وللمراب والدرج ينسبونها لجعفر وكافله ومربه ومناصره. كان من أبطال بني هاشم ورؤساتهم، ومن الخطياء العقلاء الاباة. وله تحارة كسائر قرش نشأ النيي العادق ومعظسها جاه عن طرق للفضل الجعنيء وكثر من الاسانيد للسرويات الباطنية النصيرية في الكتب النصرةة ترجع لل الله علهه وسلم في بيتهه وسافر معه إلى الشام في صباه: ف مندها الاول الى جعفر الصادق.
ولما أظهر الدعوة إلى الاسلام هم اقريلؤه (بنو فرش) بقتله، اه أبو طالب وصدهم عهه فدعاه النى صلى للله عليه الحسن الصكري (232-260ه): وسلم الى الاسلام، فامتنع خوفا من أن تعره العرب بتركه دين أباتهه ووعد بنصرته وحماته، وفيه الآبة: * انك لا غدى س أبو محمد اخسن بن علي بن محمد بن علي بن موحى بن حعفر ين حمد بن علي بن اخسين بن علي بن أبي طالب.
أحببت واستمر على ذلك الى أن توف، فاضطر المسلمون الامام الحادى عشر اللشيعة الإثى عشرية ولقب العسكرى نسية للهحرة من مكة. وفي الحديث: ما تالت قريش مني شينا اكرهه الى مدينة العسكر (سامراء) بالقرب من بغداد حيث اقام ها مات أبو طالب. مولده ووفاته بكة2 اغلب عره و بسى ف الصادر النصية احيانا باسم الحسن الاخر) فمييزا عن الحسن الاول (الحسن ين على بن فر بن د الصادق (80 148ه) ابي طالب) أبو عبد لله حعفر الصادق بن حمد الباقر بن على نن عثل الحسن العسكرى فى العقيدة النصوة كما ساير الاتسة قبله العابدين بن اخسين بن على بن أي طالب، رضى لله عنهم مرتية الاسم النانى الذى ازاله لله وظهر كمثل صورته فيما اجمعين أحد الأيمة الاثني عشر على منهب الإمامياء وكان بعرف بظهورات ازالات للكلية. له المرتبة المثلمة له (علي) و ن سلدات أهل البيت ولقب بالعادق لصدفه لى مقالته النائية للاسم (حد) مد بن الحمن الازدي- اساء من يعرف بكاه - تحقرق * ابن خلكان- ولهحت الاعيان ج1- ص 327 بو عبد الرحسن إبل ص 59 الذهبى ير اعلم النيلاء - /255. و محسن الأمين ازركلى - الاعلم - ج4- ص 111-165 - اعيان الشيعة- 159/1 و ما بدها
पृष्ठ 70