عطاء (^١) عن النبي مثل معناه (^٢) وزاد فيه " يَا بَنِي عَبْدِ المُطَّلِبِ يَا بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ " ثم ساق الحديث (^٣)

٨٩١ - قال (^٤) فأخبر جُبَيْرٌ عن النبي أنَّهُ أَمَرَ بِإِبَاحَةِ الطَّوَافِ بِالْبَيْتِ وَالصَّلَاةِ لَهُ فِي أَيِّ سَاعَةٍ ما شَاءَ (^٥) الطَّائِفُ وَالمُصَلِّي

٨٩٢ - وهذا يبين (^٦) أنه إنما نهى عن المواقيت التي نهى عنها عن الصلاة التي لا تلزم بوجه من الوجوه فأما ما لزم فلم يَنهَ عنه بل أباحه صلى الله عليه (^٧).

٨٩٣ - وصلى المسلمون على جنائزهم عامةً بعد العصر والصبح (^٨) لأنها لازمة

٨٩٤ - (^٩) وقد ذهب بعض أصحابنا (^١٠) إلى أن عمر بن الخطاب

(^١) في ب زيادة «بن يسار» وليست في الأصل.

(^٢) في النسخ المطبوعة «بمثل معناه» والباء ليست في الأصل.

(^٣) هذا الاسناد رواه الشافعي أيضا في الأم (ج ١ ص ١٣١) واختلاف الحديث (ص ١٢٧ - ١٢٨) هكذا: «أخبرنا مسلم وعبد المجيد عن ابن جريج عن عطاء عن النبي: مثله أو معناه لا يخالفه، وزاد عطاء: يا بني عبد المطلب، أو يا بني هاشم أو يا بني عبد مناف». ففيهما زيادات عما في الأصل هنا.

(^٤) في النسخ المطبوعة «قال الشافعي» والزيادة ليست في الأصل.

(^٥) في ب «في أي ساعة كانت ما شاء» وزيادة «كانت» ليست في الأصل، وهي غير جيدة في موضعها.

(^٦) في ب «وهذا بين» وهو مخالف للأصل.

(^٧) هكذا في الأصل، لم بذكر «وسلم» وزيدت في س وج، وفي ب «﵊».

(^٨) في ب «بعد الصبح والعصر» بالتقديم والتأخير، وهو مخالف للأصل.

(^٩) هنا في س وج زيادة «قال الشافعي».

(^١٠) في ب «بعض الناس» وهو مخالف للأصل وسائر النسخ.