لست أرى أن أنهي هذا القسم بأفكاره ومفاهيمه السياسية قبل أن أتحدث بسرعة عن تحليل مفكرنا الكبير لمولد الطاغية كيف يكون؟! فهو يراقب عصفورا جاء يلتهم حبات أرز، وضعت في وعاء في الشرفة الخارجية للمنزل، فما إن حط العصفور على مقربة قريبة من الأرز، حتى أخذ يتلفت بحركة سريعة هنا وهنا، قبل أن يقدم على التقاط الحب، كأنما أراد أن يستوثق من غيبة الرقيب، حتى إذا اطمئن بعض الشيء خطا خطوتين بحذر شديد، وأصبحت حبات الأرز على ملقط منه، لكنه مع ذلك تريث لحظة وراح من جديد يلتفت يمنة ويسرة، فلما لم يجد ما ينذر بالخطر، التقط حبة واحدة بلقطة سريعة، ثم سكن لحظة وعاد يلتفت، فلما لم يجد إلا الهدوء والأمان، انكب على الأرز يلتهم منه ما يملأ حويصلته وطار.

67

وهو هنا يصور لنا كيف يبدأ المعتدي بالحذر والخوف، حتى إذا ما أمن مغبة الاعتداء ملأته الشجاعة، فأقبل على العدوان بكل قدرته وهو مطمئن آمن، أو قل إنه كالمطمئن الآمن، لا يحول شيء بينه وبين السير في الشاطئ إلى آخر المدى. إن سكوت صاحب الحق المنهوب سرعان ما يجعل الناهب صاحب حق في الاعتداء: «والقاعدة التي أريد أن أضعها بين يديك هي أنه حيثما فرط إنسان في حقه، ظهر لذلك الحق طاغية يستبد به.»

68

المجموعة الثانية: مفاهيم دينية (أ) التطرف الديني

في تحليله لهذا المفهوم مثال واضح لارتباط التحليل عنده، بما يظهر في حياتنا الثقافية أولا بأول من مفاهيم وأفكار؛ فهو يستخدم الفاعلية الفلسفية فيما يظهر على سطح هذه الحياة، من أفكار أيا كان نوعها، فعندما بدأ الناس يتحدثون عن «التطرف الديني»، كتب في الحال «متطرف تحت المجهر»، يحاول أن يسأل مع الناس عن معنى هذا التعبير، وتكون الإجابة عنده على النحو التالي:

إن علينا بادئ ذي بدء أن نفرق بين طرفين: «الدين» كما هو قائم في الكتب السماوية من ناحية، و«المتدين» بذلك الدين من جهة أخرى. فبينما الكتاب واحد فإن المتدينين به كثيرون، وليس هو من الأمور الشاذة في طبيعة الناس، أن يختلفوا في طريقة فهمهم لنص واحد قرءوه. وهذا ما حدث للمسلمين؛ فهم متفقون على الكتاب الكريم لكنهم مختلفون في فهمهم لبعض آياته، ومن هنا نشأت المذاهب المتعددة؛ ومن ثم يكون معنى التطرف أن يأخذ المسلم بطريقة معينة في الفهم، أو بمذهب معين، ثم يعلن أنه هو وحده الصحيح، وقد أخطأ الآخرون، ولو وقفت المسألة عند هذا الحد لهان الأمر، لكنه ينقلب «متطرفا» إذا هو أراد أن يحمل الآخرين بالقوة - كائنة ما كانت صور القوة - على مشاركته فيما يعتقد.

69

وينتهي مفكرنا الكبير من تحليله لمفهوم التطرف إلى أن هناك أربع خصائص للمتطرف في مجال الدين أو في أي مجال غير الدين، وهي:

أولا:

अज्ञात पृष्ठ