أيضًا اتفق الإمامان الرازي والكرماني في توجيه بعض المسائل منها: الفرق بين (خطاياكم - خطيئاتكم) بين سورتي البقرة والأعراف (^١)، الفرق بين (درجة - درجات) في سورة النساء (^٢). *تأثر الإمام ابن الزبير الثقفي بالإمام الرازي في توجيه المتشابه اللفظي في القرآن الكريم: المتأمل في كتاب ملاك التأويل يجد أن الإمام ابن الزبير الثقفي الأندلسي قد تأثر بالإمام الرازي في توجيه بعض مسائل المتشابه اللفظي في القرآن الكريم، ونقل منه. يقول أستاذي د/ ياسر الصعيدي حين تحدث عن مصادر ابن الزبير: (مفاتيح الغيب للفخر الرازي: لمحمد بن عمر بن الحسن المعروف بالفخر الرازي (٥٤٤ - ٦٠٦ هـ). أشار ابن الزبير إلى أن هذا التفسير منسوب إليه بقوله: «وقد أطنب أبو الفضل بن الخطيب- ﵀ في التفسير المنسوب إليه فيما أورده في تفسير الفاتحة، وما تعرض لهذا بشئ (^٣). وعلى الرغم من ذلك فقد نقل منه كثيرًا، ونقد كلامه في مواطن كثيرة» (^٤). يقول د/ محمد السامرائي: «وقد نقل عنه (يقصد الرازي) صاحب الملاك في مواضع كثيرة من كتابه، منها أنه عندما ذكر قوله تعالى ﴿أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لَا يَشْعُرُونَ﴾ (^٥)، وقوله ﴿أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَكِنْ لَا يَعْلَمُونَ﴾ (^٦)، ذكر رأيه في سبب تخصيص الآية الأولى بقوله: (لَا يَشْعُرُونَ) والثانية بقوله: (لَا يَعْلَمُونَ) فقال: " إنما في آخر هذه الآية (لَا يَعْلَمُونَ) وفيما قبلها (لَا يَشْعُرُونَ) لوجهين: أحدهما: أن الوقف على أن المؤمنين على الحق وهم على الباطل أمر عقلي نظري، وأما أن النفاق وما فيه من البغي يفضي إلى الفساد في الأرض فضروري جارٍ مجرى المحسوس.

(^١) يُنظر نص المسألة: التفسير الكبير، (٣/ ٩٩)، البرهان في توجيه متشابه القرآن (ص: ٢٠). (^٢) يُنظر نص المسألة: التفسير الكبير، (١١/ ٩)، البرهان في توجيه متشابه القرآن (ص: ٤١). (^٣) أحال د/ ياسر الصعيدي إلى ملاك التأويل، (١/ ١٦٣). (^٤) أحال د/ ياسر الصعيدي إلى ملاك التأويل، (١/ ٢١٢، ٦٠٣، ٦٠٤)، (٢/ ٦٩٥، ٧٢٦، ٧٨١، ٨٢٨). ويُنظر: توجيه المتشابه في القرآن الكريم، دراسة في ملاك التأويل لابن الزبير الأندلسي، د/ ياسر الصعيدي، دار النابغة للنشر والتوزيع، الطبعة الأولى، ١٤٣٦ هـ (ص: ١٢٥). (^٥) سورة البقرة، الآية: (١٢). (^٦) سورة البقرة، الآية: (١٣).