كان إدريس النبي يدعو بدعوة كان يأمر أن لا يعلموها الفهاء فيدعون بها فكان يقول يا ذا الجلال والإكرام يا ذا الطول لا إله إلا أنت ظهير اللاجئين وجار المستجيرين وأن الخائفين أسألك إن كنت في أم الكتاب شقيا أن تمحو من أم الكتاب شقائي وتثبتني عندك سعيدا وإن كنت في أم الكتاب محروما مقترا علي رزقي أن تمحو من أم الكتب حرماني واقتار رزقي وتثبتني عندك سعيدا موفقا للخير كله انتهى ما ذكره الحافظ القاسم في الموضع المذكور وبسنده إلى زيد بن أسلم أن سليمان عليه الصلاة واللام عر عليه فتح باب الصخرة الأثر وفيه إذ أقبل شيخ قد طعن في الن يتك على عصا وكان من جلاء داود وفيه فقال الا أعلمك كلمات كان أبوك داود يقولهن عند كربته فيكشف الله كربته قال بلى قال اللهم بنورك اهتديت وبفضلك استغنيت وبك أصبحت وأميت ذنوبي بين يديك أستغفرك وأتوب إليك يا حنان يا منان فلما قالما انفتح الباب قال أبو المعالي يعني المشرف فيستحب أن يدعو بهذا الدعاء إذا دخل من باب الصخرة قلت وأقره في باعث النفوس وقول المشرف الفقيه بن المرجا كما تقدم أوائل هذا الفصل فيضع يده عليها ولا يقبلها وتقدم أنه أقره عليه في كتاب الأن والباعث ورأيت من يتلم أطراف الصخرة ويقبلها وخصوصا لسانها الذي عند باب المغارة لم أجد نصا في ذلك غير كلام المشرف بل رأيت في المناسك الكبرى لقاضي القضاة عز الدين بن قاضي القضاة بدر الدين بن جماعة إن قال أواخر كلامه على العي ما نصه قال جماعة من اللف لا يقبل ولا يستلم مقام إبراهيم ولا غيره من الأحجار بمكة أو غيرها إلا الحجر الأسود والركن اليماني وذكرت أنا مناك في كتابي آوضح المالك إلى تعلم المناسك من الزائد أن ما حكاه في مقام إبراهيم جزم به النووي في الايضاح فقال ولا يقبل مقام إبراهيم ولا يتلم فإنه بدعة انتهى وقياسه أن تكون الصخرة كذلك فإن كليهما من الجنة فرع ذكره باعث النفوس في ترجمة الفصل السابع ومن أتى يدخلها يعني الصخرة ثم أورد إبراهيم بن مهران الأتي في الفصل التاسع عشر في فضل البلاطة السوداء والله أعلم

पृष्ठ 152