قال شيخنا الحافظ ابن حجر قوله ولي في سنده من ضعف أي من ضعفه أحد من الأئمة ومع ذلك يمكن أن يكون فيه مجهول أو متور أو غير ذلك مما يخل محيث لا يرتقي الحديث إلى درجة القبول فلهذا قال في الكبير وفي سنده نظر فلا تدافع بين كلاميه وقول الذهبي إنه منكر يعني المتن وقد يكون المتن منكرا والسند صحيح على ما تقرر في علوم الحديث قال وأبو الخطاب إن كان حماد الدمشقي كما وقع عند الطبراني فهو مجهول وإن كان معروف الخياط فقد ذكر ابن عدي هذا الحديث في ترجمته قال ورزيق ضعفه ابن حبان وقال يروي عن الثقات ما لا يثبته حديث الأثبات انتهى كلام ابن حجر ولعل العلائي تبع الطبراني فجزم بأنه حماد كما تقدم قريبا والله أعلم وبسنده إلى إبراهيم بن هدبة عن أنس مرفوعا لمحوه بلفظ وصلاته في الجامع بخمسمائة صلاة وصلاته في مسجدي هذا بخمين ألف صلاة وصلاته في بيت المقدس بخمسين ألف صلاة وصلاته بواك بأربعمائة صلاة وأقول إبراهيم بن هدبة هو البصري وهو ساقط متهم وقال الدارقطني متروك ذكره في مثير الغرام والله أعلم وبسنده إلى عطاء عن ابن عباس قال قال الني صلاة في المسجد الحرام بمائة ألف صلاة وصلاة في مسجدي بألف صلاة وصلاة في المسجد الأقصى بعشرين ألف صلاة وأقول فيه هشام بن سليمان المخزومي وفي حديثه اضطراب ذكره في مثير الغرام والله أعلم وبسنده إلى سفيان الثوري أنه سئل وهو بمكة عن الصلاة في هذه البلدة فقال بمائة ألف صلاة وعن الصلاة في مسجده م فقال مخمين ألف صلاة وفي بيت المقدس فقال بأربعين ألف صلاة وفي مسجد دمشق فقال بثلاثين الف صلاة رواها أبو بكر بن خنيس وأعلم أن الحافظ أبا محمد القاسم ذكر أواخر الجزء الخامس عشر وفيما قبله الجزء الرابع عشر من كتابه المستقصى ما نصه فضل الصلاة في بيت المقدس ثم ذكر بسنده إلى ميمونة مولاة رسول الله قالت قلت يا رسول الله أفتنا في بيت المقدس فقال أئتوه وصلوا فيه قالت وكيف والروم إذ ذاك فيه قال فإن لم تستطيعوا فابعثوا بزيت يرج في قناديله رواه أبو داود عن النفيلي عن مكين بن بكير عن سعيد بن عبد العزيز عن زياد بن أبي

पृष्ठ 112