وبسند أبن عساكر إلى ابن عباس قال إن الله تعالى وسع على إبراهيم في المال والخدم فأتخذ بيت ضيافة له بابان يدخل الغريب من أحدهما ويخرج من الأخر ووضع في ذلك البيت كوة للشتاء وكسوة للصيف ومائدة منصوبة عليها طعام فيأكل الضيف ويلبس إن كان عريانا ويجدد إبراهيم كل حين مثل ذلك وسيأتي في المقصد الرابع أن أول من أضاف هو بسند صاحب كتاب الأنس إلى وهيب بن الورد قال بلغنا أن ابراهيم لما قرب العجل إلى الضيف ورأى أيديهم لا تصل إليه قال لم لا تاكلون قالا لا نأكل طعاما إل بثمنه قال أو لي معكم ثمنه قالوا وأنى لنا بثمنه قال تسبحون الله تبارك وتعالى إذا أكلتم وتحمدونه إذا فرغتم قالوا سبحان الله لو كان ينبغي لله أن يتخذ خليلا من خلقه لا تخذك يا إبراهيم خليلا قال فاتخذ اه إبراهيم خليلا المقصد الثالث في خلته ومعنى الخلة وإلقائه في النار وبسند صاحب كتاب الأنس إلى وهب قال لما اتخذ الله إبراهيم خليلا كان يسمع خفقان قلبه من بعد خوفا لله تعالى وبسند إبي نعيم الحافظ عن ابن عمر قال قال رسول الله ل يا جبريل لم اتخذ لله إبراهيم خليلا قال لإطعامه الطعام وبسنده أيضا إلى وهب بن منبه قال قرأت في بعض الكتب المنزلة أن له تعالى قال لإبراهيم لم اتخذتك خليلا؟

قال لا يا رب قال لذل مقامك بين يدي وبسند الحافظ ابن عساكر إلى عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه أنه قال بعث الله جبريل إلى إبراهيم فقال لم اتخذك خليلا علي أنك أعبد من عبادي ولكن اطلعت على قلوب الآدميين فلم أجد قلبا أسخى من قلبك فلذلك اتخذتك خليل وفي الصحيحين عن ابن عمرو بن معود أنه قال آيها الناس إن الله تعالى اتخذني خليلا كما اتخذ إبراهيم خليل قال القاضي عياض اختلف في تفسير الخلة واشتقاقها فقيل الخليل المنقطع إلى الله تعالى الذي ليس في انقطاعه إليه ومحبته له اختلال وقيل المختص واختاره غير واحد وأصل الخله الاستصفاء وسمي إبراهيم خليل الله لأنه يوالي في الله ويعادي في الله وخلة الله تعالى له نصره وجعله إماما لمن بعده والخليل أصله الفقير المحتاج مأخوذ من الخلة وهي الحاجة فمي بها لأنه قصر

पृष्ठ 293