القيم من صلى على النبي عند أول أكل الفجل لم يجد له ريح جشاء وهو نظير من أكل ثوما أو بصلا ثم أكل السعتر عقبه فإنه يقطع ريه انتهى ثم ذكر بعد ذلك أنه كان في زمنه إذا وجد من رجل يحيى ثوم أو يخرج إلى البقيع ولا منع من الصلاة وحده خلف الصفوف ولا يمنع الغير من الصلاة معه وللغير منعه من الوقوف معه انتهى ومنها في الإحياء يكره الجلوس للخلف قبل الصلاة يوم الجمعة انتهى وفي سنن أبي داود من حديث عبد الله بن عمر إنه نهى عن الحلق قبل الصلاة يوم الجمعة وأخرجه بن خزمة في صحيحه وقال يعني في المسجد ذكر ذلك أبو نعيم في رياض المتعلمين قال الخطابي ورواه بعضهم الحلق بكون السلام أخبرني أنه بقي أربعين سنة لا يحلق رأسه قبل الصلاة قال فقلت له أنما هو الحق بفتحها جمع حلقة وإنما كره الاجتماع قبل الصلاة للعلم وأمر بأن يشتغل بالصلاة وينصت للخطبة ومنها يستجب عقد حلق العلم في الماجد وذكر المواعظ والرقائق ومحوها قاله في المجموع ونقل ابن بطال في الاجماع وفي ابن ماجه عن أبي هريرة أنه قال من دخل مسجدنا هذا ليتعلم خيرا أو ليعلمه كان كالمجاهد في سبيل الله عز وجل ولا فرق في هذا بين المعتكف وغيره وعن مالك وأحمد كراهته للمعتكف قال النووي وتجوز قراءة الأحاديث المشهورة والمغازي والرقائق ومحوها ما ليس فيه موضوع ولا تحمله أفهام عقول العوام قال ولا يجوز أن يقرأ عليهم ما ذكره في كتاب أالاعتكاف ومنها سئل القفال عن تعليم الصبيان في المسجد فقال الأغلب منهم الضرر به فيجوز منعهم أنتهى وقال القرطبي منع بعض العلماء من تعليهم فيه وزاد أنه من باب البيع وهذا إذا كان بأجرة فلو كان تبرعا فهو منوع أيضا لعدم تحري الصبيان عن الذر والوسخ فيؤدي ذلك إلى عدم تنظيف الماجد وقد ورد الأمر بتنظيفها وفي الحديث جنبوا مساجكم صبيانكم وأقول في تسهيل المقاصد وتعليم الصبيان القرآن في المسجد إن كان على وجه يؤدي إلى انتهاك حرمته أو قلة احترامه أو التشويش على المصلين أو التضييق عليهم منع وإلا فلا ثم قال هذا في المميزين ويكره إدخال من

पृष्ठ 255