وقرأ الباقون "أَنَ" بغير ألف، وكذلك -روي*- عن نافع١، وذلك أن هذا هو الأصل الذي ينبغي أن يكون عليه الكلام، وهو أن يلحق "أنا" الألف إلا في حال الوصل. - "نُنْشِرُها" [الآية: ٢٥٩]: بالراء وضم النون، وقرأها ابن كثير ونافع وأبو عمرو ويعقوب٢. ومعنى ذلك: نحييها، من قولهم: أنشر الله الميت فَنَشَرَ هُوَ، قال الله تعالى: ﴿ثُمَّ إِذَا شَاءَ أَنْشَرَهُ﴾ . وقرأ الباقون ﴿نُنْشِزُهَا﴾ بالزاي وضم النون أيضًا٤، على أنه من النشز، وهو ما ارتفع من الأرض، أي: نجعل بعضها ناشزة إلى بعضٍ عند الإحياء، أي: مرتفعة. وروى أبان عن عاصم "نَنْشُرُها" بالراء وفتح النون٥، وهو من قولهم: نَشَرَ الله الميت فنشر، أو من: النَّشْر ضدّ الطيّ، أي: ننشرُها بالإحياء بعد الطيّ، وهذه رواية شاذة٦. - "قَالَ آعْلَمْ" [آية: ٢٥٩]: بوصل الألف وجزم الميم على الأمر، قرأها حمزة والكسائي٧. ووجه ذلك: أنه نزَّل نفسه منزلة غيره، فخاطبها كما يخاطب الغير فقال:

١ انظر هامش قراءة نافع السابقة ومصادرها. ٢ السبعة: ١٨٩، التيسير: ٨٢، النشر: ٢/ ٢٣١. ٣ ٢٢/ عبس. ٤ المصادر السابقة. ٥ السبعة: ١٨٩. ٦ حجة أبي علي: ٢/ ٣٧٩-٣٨٢، وإعراب القرآن للنحاس: ١/ ٢٨٥، وحجة ابن خالويه: ١٠٠ و١٠١، وحجة أبي زرعة: ١٤٤، والكشف: ١/ ٣١٠ و٣٢١، والإتحاف: ١٦٢. ٧ السبعة: ١٨٩، والتيسير: ٨٢، والنشر: ٢/ ٢٣١ و٢٣٢. * إسماعيل بن جعفر أحد رواة نافع.