============================================================
وس وزعم أن فضل الله الذي يوتيه من يشاء غيره حطابه حالية، وآمن بالأحد الصمد الذي لا يقال بتقديم وتأحير في عناصير العلوم، ووافق بوجه ما من قال إن العلم والعالم عين المعلوم ثم علم أن المطلوب الأعظم في الدور بعد النهاية، وأنه قضية الوقت المفردة في عقب نظرة السعادة.
تبارك رب الفطرة السليمة الزكية الذى لا يمكن الشركة في مقالته مدرك قوة في المنطق السنية لسان الشاكر الأول قال: ان ن ببل الصنع قد بدا ثم يقول: بحان تن صنف الحلق الذي بدا ولسان المتكلم يقول: حان من أوضح البرهان فاتضحا سبحان قاهر من قد ج أو جنحا بان قن سالنا للرهد ثم هدى سبحان من لم يدغتا شهمدين سدى ولسان التصوف من جهة الوجه الأول يقول: بحان من علمه شخص لما ملك بحان من باخصاص شرق الملك والثني يقول: ان مازع من عن هايه آبقا ان مانح فضغل السبق من سبقا والثالث يقول: سبحان من فضل الأصحاب والخلفا سبحان قن وطد العلياء والشرفا والرابع يقول: ان ترب البيع مصلا ان رب به قاله وصلا والخامس يقول: ان فقن ما أبدى من الصور سبحان مبتدع الهيثات والفعا ر والسادس يقول: بحان ذى العز والملك الذى شخا سبحان فصرخ مضطر به صرخا والسابع يقول: سبحان المطلوب بسا هو لى وبه عند ذلك سبحان المدرك ولا غيره يقدر" لأن الحق فيه كذلك.
والثامن يقول: سبحان من وحده الدور قيل الإعياء والمبالغق سبحان من متحقق
पृष्ठ 313