रसाइल

============================================================

وسل ابن سبين ديره هو في معاشه. والمروعة من الدين والفضلات المكروهة قد يتتفع ها وتكون من أنواع الخير الذي ثراه لغيره ولا ثراد لنفسه. ومن وصل الى الحق الصرف قلت وسائله وقربت مدته. ومن أضاف الناسب البحيد الى الرليس الظاهر استعان ببعض رثيسه على كل مرعوسه وعلى كل ما يناسيه وزاد له حيره. ومن حفظ حكمته حكم الخير والشر، ومن أهلها فاته الخير وضره الشر. والأعمال بخواتيمها. والحافظ هو الله وحده. ومن صب عليه نيل الحقيقة بجمع في مركبه الربع من المبدأ، والنصف من الثفي، والربع من الثالث، ثم يسمى الجميع ويقول الآحر من الأول والأول من الطبيعة، وما بينهما متهما.

وبالجملة: الأول يتفق مع الثاى والثالث في الجنس، ويخلف معها بالنوع.

والمطلوب الأبيض تحلص بثلاثة، والأصفر بأربعة، والنار بالأصفر، والأبيض لا نار فيه.

وإنا رأيت ما يصبغ بكيفية ويتصل بالمتفعل له بواسطة ذهبية ويتماسك بكاسه فشد عليه يد جدك وجدك. والخير كله في الحياة فإنها ضرط لي صفات الكمال. فإذا ارتفعت ارتفع ما ذكرت. وبعد هذا كله هذه الكمالات بالاضاقة الى الحكمة الستمة اللسعادة والمقؤمة لما بعدها من الواجب المحود ومن الجاتر وهى عند بعض الناس السعداء من أحد حرافات العجاتر.

صل نصيحةا يا هذاأ كل رسالة نوجهها إليك تصفحها في كل يوم فإن الخير فيها بالنات وهو يزيد في كل زمان، فزذ فيها واجعلها في جبينك المضاف الى صية همتك وعينك التى تصر ها مدرك حكميك، والحقائق يجذب بعضها البعض وكل شيء منها مختاطيس صل يا هناأ إذا كبت احذر آن تشغل تفسك بالكسب الصناعى فانه يضيع الوقت، ويضيق على النفس في مأرها، ويعمر مساحة القرطاس بالعرض الناهب، ويصحب نيل القصود به. والسيف العقل من الناس الذى لا شيء أسحف منه من يضظ صيت رلاسته، ويضيع شأن سياسته، ويكلف نفسه جمع الباطل بالوهم ويندم غيره وهو تحت الباطل في الفهم. فكف الكفه عن صيد الفقر، ولا تفك الفك عن قيد الفكر. وأكثر في كبك من الحروف المتحائة وبيلها في كلماتك وبددها، ولا تصرفها في أمر لا يصلح بسعادتك، وأعظم منها التالى، وأحل منه بتعضه، وأعظم من الكل الذي يقوم من الجميمع

पृष्ठ 284