روى أحمد عن أبي هريرة (١) قال: سألت النَّبي ﷺ: عن السَّاعة التي في الجمعة، فقال: " إنِّي كنت أعلِمْتها ثم أُنسيتها كما أُنسيت ليلة القدر " (٢) .
" يسأل الله فيها (٣) شيئًا إلاَّ أعطاه ".
زاد أحمد: ما لم يسأل مأثمًا أو قطيعة رحم.
" ولا تضنن (٤) بها عليَّ " (٥) .
قال العراقي: " يجوز في ضبطه ستة أوجه:
أحدها: فتح الضَّاد وتشديد النونين وفتحهما.
والثاني: كسر الضاد والباقي مثل الأول.
والثالث: فتح الضاد وتشديد النون الأولى، وفتحها، وتخفيف الثانية.
والرابع: كسر الضاد والباقي مثل الذي قبله.
والخامس: إسكان الضاد وفتح النون الأولى وإسكان الثانية.
والسادس: كسْر النون الأولى والباقي مثل الذي قبله ".
= وهذا حديث صحيح. الجامع الصحيح (٢/٣٤٢) .
والحديث أخرجه: أبو داود، كتاب الصلاة، باب فضل يوم الجمعة وليلة الجمعة رقم (١٠٤٦)، والنسائي، كتاب الجمعة، ذكر الساعة التي يستجاب فيها الدعاء يوم الجمعة (٣/١١٣)، ومالك (٤٦٣) . وأحمد (٢/٤٨٦، ٥٠٤) و(٥/٤٥١، ٤٥٣) . وانظر تحفة الأشراف (١٠/٤٧٤) رقم (١٥٠٠) .
(١) بل هو عن أبى سعيد الخدري ﵁ كما في المسند (٦٥/٣) .
(٢) مسند أحمد (٣/٦٥) الطبعة القديمة في ٦ مجلدات.
(٣) في الأصل: " فيه " وما أثبتناه من (ك)، و(ش) وجامع الترمذي.
(٤) في (ك): " تظنن ".
(٥) في الأصل: " ولا تضنن بها على أحد " وما أثبتناه من (ك) ومن جامع الترمذي.
١٧٠ -[٤٩٤] "والوضوءَ [أيضًا] (١) ". قال العراقي: "المشهور
(١) "أيضًا": مطموس في الأصل. ومثبتة في (ك، ش) . =