ولا يعارض ذلك قولُ ابن عباس: إن الرزية ... إلخ؛ لأن عمر ﵁ كان أفقَهَ منه قطعا. وقال الخطابي: لم يتوهم عمرُ ﵁ الغلطَ فيما كان النبي ﷺ يريد كتابته، بل امتناعُهُ مَحمولٌ على أنه لما رأى ما هو فيه من الكرب وحضور الموت خشي أن يجد المنافقون سبيلًا إلى الطعن فيما يكتبه وإلى حمله على تلك الحالة التي جرت العادة فيها بوقوع بعض ما يخالف الاتفاق؛ فكان ذلك سبب توقُّف عمر ﵁ لا أنه تعمَّدَ مُخالَفةَ قول النبي ﷺ ولا جواز وقوع الغلط عليه حاشا وكلا (١).

(١) «فتح الباري» للحافظ ابن حجر العسقلاني ٨/ ٤٧٩.