स्पष्ट वक्तव्य जो महिलाओं के गहने पहनने के भ्रम को सुलझाता है

Al-Shawkani d. 1250 AH
47

स्पष्ट वक्तव्य जो महिलाओं के गहने पहनने के भ्रम को सुलझाता है

القول الجلي في حل لبس النساء الحلي

शैलियों

- 63 - من رواية سعيد عن أبي موسى (1)

(انتهى إلى هنا قول ابن الملقن الذي نقله الشوكاني من البدر 2/ 471 - 474 . )

فالعلة التي ذكرها في حديث الباب واردة عليه في هذا الحديث ، وصحح هذا الحديث أيضا الذي سقنا الكلام عليه ابن حزم .

ومنها : عن نافع عن ابن عمر قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - " أحل الذهب والحرير لإناث أمتي وحرم على ذكورها " . ذكره الدارقطني في علله " (2)

(لم أجده في العلل وقد بحثت في " 11 جزءا " من العلل فلم أعثر عليه ربما ذكره الدارقطني في بقية الأجزاء وهي غير موجودة الآن في المكتبة ، وقد أحال محقق البدر المنير إلى " العلل " ج 2 ق 124 ، ينظر : البدر 2/ 479 . )

فيما سئل عنه ، وقال : هذا حديث يرويه عبيد الله واختلف عنه فيه ، فرواه يحيى بن سليم الطائفي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر مرفوعا ، وتابعه بقية بن الوليد ( ص 6 ) على معنى هذا القول في الحرير ولم يذكر الذهب وكلاهما وهم ، والصحيح عن عبيد الله عن نافع عن سعيد بن أبي هند عن أبي موسى وسعيد لم يسمعه .

وروى طلق بن حبيب قال : قلت لابن عمر سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - في الحرير شيئا ؟ قال : لا . وهذا يدل على وهم يحيى بن سليم ، وبقية في حكايتهما عن ابن عمر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - (3)

(ينظر : كلام الدارقطني بتمامه في نصب الراية للزيلعي 4/ 224 ، والبدر 2/ 479 . )

.

(1)انتهى إلى هنا قول ابن الملقن الذي نقله الشوكاني من البدر 2/471 - 474 .

(2)لم أجده في العلل وقد بحثت في " 11 جزءا " من العلل فلم أعثر عليه ربما ذكره الدارقطني في بقية الأجزاء وهي غير موجودة الآن في المكتبة ، وقد أحال محقق البدر المنير إلى " العلل " ج 2 ق 124 ، ينظر : البدر 2/479 .

(3)ينظر : كلام الدارقطني بتمامه في نصب الراية للزيلعي 4/224 ، والبدر 2/479 .

पृष्ठ 64