- جاء في (الأحكام) فيمن نسي الشهادة وكان قد خط شهادته؛ أن شهادته لا تصح حتى يتذكر الشهادة عينها ويتيقنها؛ إذ جاء: "فمعناه: أن لا تشكوا فيه ولا في عدده، ولا في وزنه ولا في أجله؛ إذا كان مكتوبا بخطوط الشهود؛ ذلك أدنى أن يعلم الشهود ويعرفوا إذا رأوا خطوطهم؛ فيذكروا ويقفوا على ذلك ويعلموا جميع ما عليه شهدوا"(1).

- وأما في (المنتخب) فقد ذهب إلى جواز الشهادة إذا تيقن أن الخط خطة وتيقن ذلك؛ فجاء: "وسألته عن الرجل يعرف خطه وينسى الشهادة، ما يجب عليه؟.قال: إذا أيقن بخطه وعرفه معرفة بينة بالغة شهد" (2).

وبتدقيق النظر؛ فقد جعل الإمام الهادي في (الأحكام) الخط مجرد ذكرى للشاهد ليتيقن الشهادة، أما في (المنتخب) فظاهر النص يجعل تيقن الخط كفاية للشهادة، ولكني أعتقد أن ما جاء في (الأحكام) و(المنتخب) متشابهين في عدم كفاية تيقن الخط للشهادة، وإنما الخط وسيلة لتذكر وتيقن الشهادة؛ فإن تذكر وتيقن الشهادة؛ فليشهد؛ ما لم فلا تجوز له الشهادة، وحجتنا في ذلك أمرين:

أولاهما: ما ورد في (المنتخب) بعد ذكره لهذه المسالة في نهاية الباب من تشكيك الإمام الهادي في استقرار الشهادة؛ يقول: "وسألته عن رجلين شهدا على خط رجل في كتاب رجل؛ شراء أو بيع أو غير ذلك، وعرف الشاهدان خط الرجل أنه خطه بيده، والرجل قد مات وهو يعرف بالعدالة، هل تكون هذه شهادة على الخط أو ينفع عند الحاكم؟.قال: لا، ليست الشهادة على الخط بشهادة. قلت: ولم وقد عرفا خطه وعرفاه بعدالة الشهادة وتيقناه؟.قال: لا يجوز؛ لأنه قد يمكن أن يكون قد نقص ذلك الكتاب أو قضى الدين أو رجع عن شهادته لمعنى قد عرفه، فلا تجوز الشهادة على خط، ولا يؤخذ بذلك" (3).

पृष्ठ 123