============================================================
القانسون (تقسيم العلوم في الجملة أربعة أقسام) السادسة جملة ما ذكرنا من العلوم في الكتساب، ينقسم أربعة أقسام: قسم مشهور الاستعمال في الفلسفة وفي الملة، وقسم بالعكس، حوقسم مشهور في القلسفة دون الملة، وقسم بالعكس 1.
فأما القسم الأول، وهو العلم الإلهي والطب، والمنطق والتوقيت، فقد شرحثاه يعض الشرح، وتعرضنا للمهم منه للحاجة إليه، ولم نكتف بكونه مشروحا في دواوينه في الملة، لاحتياج الإلهي إلى أن يعلم أنه هو علم الكلام، وأن ينبه على ما فيه من ترهات المبطلين في الجملة، واحتياج الطب إلى التنبيه على ما فيه من أوهام الطبائعيين، فإنه مهم، وأطباء الملة لم يمثتوا به، واحتياج المنطق الى أن يعلم أيضا أنه هو، وأن لا بأس في مسائله، فيظهر غلط من يحرمه2، ويجعله منتاحا للفلسفة كما مر.
وأما عكسه، وهو ما ذكر من علوم العرب، كالعيافة والقيافة والحكم والأمثال مثلا، فقد شرحنا أيضا ما لابد منه، لأنه نافع ومحتاج إليه أحياتا، وهو لم يدون كما ينبغي في وأما الثالث وهو علم الفلسفة خلاف ما ذكر، فلم نشرحه بل اكتفينا فيه بالإشارة عن التصريح، والإجمال عن التفصيل، لعدم تأكد الحاجة إليه، وإنما المقصود من ذكره الإعلام بوجوده، ازديادا في البصيرة واستيقاظا من الجهالة.
وأما الرابع وهو جميع العلوم الشرعية، أصلا وفرعا، ذاتا وعرضا، فلم نشرحها ايضا، بل اقتصرنا على الإشارة والإجمال، لأنها مشروحة في دواوينها، ولا مزيد عليها، وديوان واحد لا يجمعها، فاعلم والله المستعان.
- ساقط من ج: 2 ورد في ج: يحرفه.
पृष्ठ 323