والإشراف، وقد وطَّأَها اللَّهُ تعالى. وواطَأَهُ على الأمْرِ: وافَقَه، كتَوَاطَأَهُ. وتَوَطَّأَه. والوَطيئةُ، كَسفينةٍ: تَمْرٌ يُخْرَجُ نَواهُ ويُعْجَنُ بِلَبَنٍ، والأقِطُ بالسُّكَّرِ، والغِرارةُ فيها القَدِيدُ والكَعْكُ. وواطَأَ في الشِّعْرِ، وأوْطَأَ فيه، وأوْطَأَهُ، ووَطَّأَ، وآطَأَ وأطَّأَ: كَرَّرَ القافِيَةَ لَفْظًَا ومَعْنًى. والوَطَأَةُ، مُحَرَكةً، والواطِئةُ: السابِلَةُ. واسْتَطَأَ كافْتَعَلَ: اسْتَقَام، وبَلَغَ نهايَتَه، وتَهَيَّأَ. ورجُلٌ مُوَطَّأُ الأكافِ، كمُعَظَّمٍ: شَهْلٌ دَمِثٌ، كَرِيمٌ مِضْيافٌ، أو يَتَكَّنُ؟؟ في ناحِيَتِهِ صَاحِبُه غير مُؤْذىً ولانَابٍ به مَوْضِعُ. ومُوَطَّأُ العَقِبِ: سُلْطَانٌ يُتَّبَعُ، وتُوطَأْ عَقِبُهُ. وأوْطَؤُوهُمْ: جَعَلُوهُمْ يُوطَؤُونَ قَهْرًا وغَلَبَةً. والواطِئَةُ: سُقَاطَةُ التَّمْرِ، فاعِلَةٌ بمعنى مَفْعُولة، لأنَّها تُوطَأُ. وهُمْ يَطَؤُهُمْ الطَّرِيقُ: يَنْزِلُون بِقُرْبِه فَيَطَؤُهُمْ أهْلُه. • تَوَكَّأَ عليه: تَحَمَّلَ، واعْتَمَدَ، كأَوْكَأَ، وـ النَّاقَةُ: أَخَذَها الطَّلْقُ فَصَرَخَتْ. والتُّكَأَةُ، كَهُمَزَة: العَصا، وما يُتَّكَأُ عليه، والرَّجُلُ الكثيرُ الاتِّكاءِ. وأوْكَأَهُ: نَصَبَ له مُتَّكَأَ. وضَرَبَه فَأَتْكَأَه، كأَخْرَجَه: أَلْقاه على هَيْئَةِ المُتَّكِئِ، أو على جانِبِه الأيْسَرِ. وأتْكَأَ: جَعَلَ له مُتَّكَأً. وقولهُ ﷺ: "أما أنا فلا آكُلُ مُتَّكِئًا"، أي: جالِسًا على هَيْئَة المُتَمَكِّنِ المُتَرَبّعِ ونَحْوِها من الهَيْئاتِ المُسْتَدْعِيَةِ لكَثْرةِ الأكْلِ، بل كان جُلُوسُه للأكْلِ مُقْعِيًا مُسْتَوْفِزًا، غيرَ مُتَرَبّعٍ ولا مُتَمَكِّنٍ، وليس المُرادُ المَيْلَ على شِقٍّ كما يَظُنُّه عَوامُّ الطَّلَبَة. • ومَأَ إليه، كَوَضَعَ: أشارَ، كأَوْمَأَ وومَّأَ، وتقدَّمَ في: وب أ. والوامِئةُ: الداهِيةُ. وذَهَبَ ثَوبي فما أدْري وامئَتَه، أي: داهِيَته التي ذَهَبَتْ به. ويُوَامِئُ فُلانًا، ويُوَائِمُه، لُغَتانِ، (أو مَقْلُوبُهُ). فَصْلُ الهَاء • هَأْهَأَ بالإِبَلِ هِئْهاءً وهَأْهَاءً: دَعاها للعَلَفِ فقال: هِئْ هئْ، أو زَجرَها فقال: هَأْهَأْ، الاسمُ: الهِيءُ، بالكسر، وـ الرَّجُلُ: قَهْقَهَ، فَهْوَ هَأْهَأٌ وهَأْهَاءٌ. • الهَبْءُ: حَيُّ من العَرَبِ. • هَتَأَهُ، كمنعه: ضَرَبَه. وتَهَتَّأَ: تَقَطَّعَ وبَلِيَ. ومَضَى من اللَّيْلِ هَتْءٌ، ويُكْسَرُ، وهَتِيءٌ وهِتاءٌ وهِيتَأٌ وهِيتَاءٌ وهَتْأَةٌ: وَقْتٌ. والهَتَأُ، مُحَرَّكَةً، والهُتوءُ: الشَّقُّ والخَرْقُ. وهَتِئَ، كفرِحَ: انْحَنَى. والأَهْتَأُ: الأحْدَبُ. • هَجَأَ جُوعُه، كَمَنَعَ، هَجْئًا وهُجُوءًا: سَكَنَ وذَهَبَ، وـ الطَّعَامَ: أكَلَه، وـ بَطْنَه: مَلأَهُ، وـ الإِبِلَ: كَفَّها لِتَرْعَى، كأَهْجَأَها، وهَجِئَ، كفرِحَ: التَهَبَ جُوعُه. وأهْجَأَ جُوعَه: أَذْهَبَه، وـ حَقَّه: أدَّاهُ إليه، وـ الشَّيءَ: أطْعَمَه. والهَجَأُ، مُحَرَّكَةً: كُلُّ ما كُنتَ فيه فانْقَطَعَ عَنْكَ. والهُجَأَةُ، كهُمَزَةٍ: الأحْمَقُ. وتَهَجَّأَ الحَرفَ: تَهَجَّاهُ. • هَدَأَ، كمنع، هَدْءًا وهُدُوءًا: سَكَنَ، وأهْدَأْتُه، وـ بالمَكَانِ: أقامَ، وـ فلانٌ: ماتَ. ولا أهْدَأَهُ الله: لا أسْكَنَ عَناهُ ونَصَبَه. وأتانا بَعْدَ هُدْءٍ من اللَّيْلِ، وهَدْءٍ وهَدْأَة ومَهْدَإٍ وهَدِيءٍ وهُدُوءٍ، أي: حينَ هَدَأَ اللَّيْلُ والرِّجْلُ، أو الهَدْءُ: أَوَّلُ اللَّيْلِ إلى ثُلُثِهِ. والسِّيرَةُ كالهَدْيِ، وبهاءٍ: ع بَيْنَ الطَّائِفِ ومكةَ، وة بِأَعْلَى مَرِّ الظَّهْرَان، وهو هَدَوِيُّ، على غير قياس. ومالَه هِدْأَةُ لَيْلة، بالكسر: قُوتُها. وهَدِئَ، كفرِحَ، فهو أَهْدَأُ: جَنِئَ، وأهْدَأَهُ الكِبَرُ. والهَدَأُ، مُحَرَّكَةً: صِغَرُ السَّنامِ من كَثْرَةِ الحَمْلِ، وبهاءٍ: ضَرْبٌ من العَدْوِ. والأهْدَأُ: المَنْكِبُ دَرِمَ أعْلاهُ واسْتَرْخَى حَمْلُه، وقَدْ أهْدَأَهُ اللَّهُ. والهُدَّاءَةُ، كَرُمَّانَةٍ: الفَرَسُ الضامِرُ، خاصٌّ بالذُّكورِ. وتَرَكْتُه على مُهَيْدِئَتِهِ: حاله التي كان عليها، تَصْغِيرُ المَهْدَأَةِ. والهَدْآءُ: ناقَةٌ هَدِئَ سَنامُها من الحمْلِ. • هَذَأَهُ، كمنعه: قَطَعَهُ قَطْعًا أوْحَى من الهَذِّ، وـ العَدُوَّ: أبارَهم، وـ فلانًا: أسْمَعَه ما يَكْرَهُ، وـ الإبِلُ: تَسَاقَطَتْ. وهَذِئَ من البَرْدِ، بالكسر: هَلَكَ. وتَهَذَّأَتِ القَرْحَةُ: فَسَدَتْ وتَقَطَّعَتْ. والهَذْأَةُ، بالفتح: المِسْحاةُ. • هَرَأَ في مَنْطِقِه، كمنع: أَكْثَرَ الخَنَا أو الخَطَأَ. والهُرَاءُ، كَغُرابٍ: المَنْطِقُ الكَثِيرُ، أو الفاسِدُ لا نظامَ له، والكثيرُ الكلامِ الهَذَّاءُ، كالهُرَأ، كصُرَدٍ. وكَكتابٍ: فَسِيلُ النخْلِ، وشَيْطانٌ مُوَكَّلٌ بقَبِيحِ الأَحْلامِ. وهَرَأَهُ البَرْدُ، كمنَعَ، هَرْءًا