عِنْدَهُمْ قَالُوا: إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ، ذُهِبَ بِهِ إِلَى أُمِّهِ الْهَاوِيَةِ (١)» .

و[قد جاء] (٢) عن السلف الخلاف [في] (٣) تأويل قوله: «مَا أَنْـ[ـتُمْ بِأَسْمَعَ] (٤) لِمَا أَقُولُ مِنْهُمْ» [وهذا] (٥) مبسوط في جوابي عن الأرواح، فأما علم الأموات بأحوال الأحياء ففيه آثار كثيرة، مثل ما رواه أبو حاتم في صحيحه عن أبي أيو [ب الأنصاري] (٦)، وأما استغفارهم لهم فما يحضرني إسناده، وكذلك ما يروى أن الرسول يستغفر لهم ما أعـ[ـرف له إسنادًا] (٧) ... (٨) فهذا إن كان ثابتًا ففيه استغفار الرسول والصالحين (٩) بأمر ربهم، كما تستغفر الملائكة هنا، فما أمروا به لا حاجة إلى طلبه منهم، وما لم /٥٥أ/ يؤمروا به لا يفعلونه وإن طلب منهم، فإنهم لا يشفعون إلا بإذنه.

وحينئذ فلا فائدة في طلب الدعاء، والشفاعة، لا من الملائكة، ولا من الأموات، الأنبياء والصالحين، ومن طلب (ذلك) (١٠) منهم؛ فتح أبواب الشرك، فإنه إذا اعتقد الناس أن ما طلب من الميت، أو الملك، من دعاءٍ، وشفاعة، بذله، طلبوا ذلك؛ لكثرة حاجات الخلق، لا سيما إذا اعتقد ما

(١) في «تهذيب الآثار» زيادة: (فبئس المربية) .

(٢) لم تظهر في هامش الأصل، فأضافها المحقق.

(٣) لم تظهر في هامش الأصل، فأضافها المحقق.

(٤) لم تظهر في هامش الأصل، فأضافها المحقق.

(٥) لم تظهر في هامش الأصل، فأضافها المحقق.

(٦) لم تظهر في هامش الأصل، فأضافها المحقق.

(٧) لم تظهر في هامش الأصل، فأضافها المحقق.

(٨) تتمة الإلحاق في الهامش مبتورة بسبب قص الكتاب كما يبدو، وهي بقدر سطر.

(٩) في الأصل: (والصالحون)، والتصويب من المحقق.

(١٠) سقطت من المطبوع.