وَأَطْلَقُوا المُشَافَهَةَ (^١) فِي الإِجَازَةِ المُتَلَفَّظِ بِهَا، وَالمُكَاتَبَةَ فِي الإِجَازَةِ (^٢) المَكْتُوبِ بِهَا. وَاشْتَرَطُوا فِي صِحَّةِ المُنَاوَلَةِ: اقْتِرَانَهَا بِالإِذْنِ بِالرِّوَايَةِ - وَهِيَ أَرْفَعُ أَنْوَاعِ الإِجَازَةِ -. وَكَذَا اشْتَرَطُوا: الإِذْنَ (^٣) فِي الوِجَادَةِ، وَالوَصِيَّةِ بِالكِتَابِ (^٤)، وَالإِعْلَامِ (^٥)، وَإلَّا فَلَا عِبْرَةَ بِذَلِكَ - كَالإِجَازَةِ العَامَّةِ، وَلِلْمَجْهُولِ (^٦) وَالمَعْدُومِ (^٧) - عَلَى الأَصَحِّ فِي جَمِيعِ ذَلِكَ. _________ (^١) في هـ: «المشافِهة» بكسر الفاء؛ وهو خطأ. (^٢) في و: «والإجازة» بدل «فِي الإِجَازَةِ»؛ وهو وَهَمٌ. (^٣) «الإِذْنَ» سقطت من و. (^٤) في هـ: «بالكتب». (^٥) في ح: «وفي الإعلام». (^٦) في د، هـ، و، ز: «والمجهول». قال المصنِّف ﵀ في نزهة النَّظر -: «وكذا الإِجَازَةُ لِلمَجهُول». (^٧) في ب، ح: «وللمعدوم»، وزيادة لام الجرِّ من ضمن نزهة النَّظر.