* وَصِيَغُ الأَدَاءِ (^١): «سَمِعْتُ» وَ«حَدَّثَنِي»، ثُمَّ «أَخْبَرَنِي»، وَ«قَرَأْتُ عَلَيْهِ»، ثُمَّ «قُرِئَ عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ»، ثُمَّ «أَنْبَأَنِي»، ثُمَّ «نَاوَلَنِي»، ثُمَّ «شَافَهَنِي»، ثُمَّ «كَتَبَ إِلَيَّ»، ثُمَّ «عَنْ» وَنَحْوُهَا. فَالأَوَّلَانِ: لِمَنْ سَمِعَ وَحْدَهُ مِنْ لَفْظِ الشَّيْخِ، فَإِنْ جُمِعَ فَمَعَ غَيْرِهِ (^٢). وَأَوَّلُهَا: أَصْرَحُهَا (^٣) وَأَرْفَعُهَا فِي الإِمْلَاءِ. وَالثَّالِثُ، وَالرَّابِعُ: لِمَنْ قَرَأَ بِنَفْسِهِ. فَإِنْ جُمِعَ: فَهُوَ كَالخَامِسِ (^٤). وَالإِنْبَاءُ (^٥): بِمَعْنَى الإِخْبَارِ (^٦)، إِلَّا فِي عُرْفِ المُتَأَخِّرِينَ؛ فَهُوَ (^٧) لِلْإِجَازَةِ (^٨) كَـ «عَنْ». وَعَنْعَنَةُ المُعَاصِرِ مَحْمُولَةٌ (^٩) عَلَى السَّمَاعِ إِلَّا مِنَ المُدَلِّسِ (^١٠)، وَقِيلَ: يُشْتَرَطُ ثُبُوتُ لِقَائِهِمَا (^١١) وَلَوْ مَرَّةً (^١٢) - وَهُوَ المُخْتَارُ -. _________ (^١) في د: «الآداء» بالمدِّ. (^٢) في هـ: «جماعة» بدل «غَيْرِهِ». قال المصنِّف ﵀ في نزهة النَّظر -: «(فإن جمع) الرَّاوي أي: … فهو دَلِيلٌ على أَنَّه سَمِعَ منه مَعَ غَيرِهِ، وقد تَكونُ النُّونُ لِلعَظَمة لكن بِقِلَّةٍ». (^٣) في هـ: «أصرح». (^٤) في و: «الخامس». (^٥) في هـ: «الإنباء» بالرَّفع والجرِّ؛ والجرُّ وهمٌ، والمثبت من د. (^٦) في د: «والإنباءُ كالإخبار» بدل «وَالإِنْبَاءُ: بِمَعْنَى الإِخْبَارِ». (^٧) في ز: «فإنه». (^٨) في هـ، و: «الإجازة». (^٩) في ج: «محمول». (^١٠) في و: «مدلِّس»، وفي هـ: «المدلَّس» بفتح اللَّام، والضَّبط المثبت من ب، د، و. (^١١) في ز: «لقائها». قال المصنِّف ﵀ في نزهة النَّظر -: «لقائهما؛ أي: الشيخ، والراوي عنه». (^١٢) في و: «مرةٌ» بالرفع، والمثبت من ج، د.