فَإِنْ تَشَارَكَ الرَّاوِي وَمَنْ رَوَى عَنْهُ فِي السِّنِّ وَاللُّقِيِّ (^١) فَهُوَ: الأَقْرَانُ (^٢). وَإِنْ رَوَى كُلٌّ مِنْهُمَا عَنِ الآخَرِ: فَالمُدَبَّجُ (^٣). وَإِنْ رَوَى (^٤) عَمَّنْ (^٥) دُونَهُ: فَالأَكَابِرُ عَنِ الأَصَاغِرِ، وَمِنْهُ (^٦): الآبَاءُ عَنِ الأَبْنَاءِ؛ وَفِي عَكْسِهِ كَثْرَةٌ (^٧)، وَمِنْهُ (^٨): مَنْ رَوَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ (^٩). وَإِنِ (^١٠) اشْتَرَكَ اثْنَانِ عَنْ شَيْخٍ، وَتَقَدَّمَ مَوْتُ أَحَدِهِمَا؛ فَهُوَ: السَّابِقُ وَاللَّاحِقُ. وَإِنْ رَوَى عَنِ اثْنَيْنِ مُتَّفِقَيْ الِاسْمِ، وَلَمْ يَتَمَيَّزَا (^١١): فَبِاخْتِصَاصِهِ (^١٢) بِأَحَدِهِمَا يَتَبَيَّنُ (^١٣) المُهْمَلُ. _________ (^١) في ج: «أو اللُّقي»، وفي د، و، ح: «أو في اللُّقي»، وفي هـ: «أو في اللقاء». قال المصنِّف ﵀ في نزهة النَّظر -: «واللُّقِيُّ: وهو الأخذ عن المشايخ». (^٢) في هـ: «الإقرار»؛ وهو تصحيف. قال المصنِّف ﵀ في نزهة النَّظر -: «فهو النَّوع الذي يُقال له: رواية الأَقْرَان؛ لأنه حينئذٍ يكون رَوَى عن قَرِينِه». (^٣) في و: «فهو المُدَبَّجُ». (^٤) «رَوَى» سقطت من ز. (^٥) في وزيادة: «هو». (^٦) في ب: «وفيه». (^٧) في ح: «كثيرة»؛ وهو وهَم. (^٨) في هـ: «ومنهم»؛ وهو وهَم. (^٩) «وَمِنْهُ: مَنْ رَوَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ» سقطت من ز. (^١٠) في هـ: «فإن». (^١١) في و: «يُميَّزا»، و«وَلَمْ يَتَمَيَّزَا» سقطت من ب. (^١٢) في ز: «فبانخفاضه»؛ وهو وهَم. (^١٣) في ز: «بتبين»؛ وهو تصحيف.