* وَالمُسْنَدُ: مَرْفُوعُ صَحَابِيٍّ بِسَنَدٍ ظَاهِرُهُ الِاتِّصَالُ. فَإِنْ قَلَّ عَدَدُهُ: فَإِمَّا أَنْ يَنْتَهِيَ (^١) إِلَى النَّبِيِّ ﷺ، أَوْ إِلَى إِمَامٍ ذِي صِفَةٍ عَلِيَّةٍ كَـ «شُعْبَةَ». فَالأَوَّلُ: العُلُوُّ المُطْلَقُ. وَالثَّانِي: العُلُوُّ (^٢) النِّسْبِيُّ. وَفِيهِ المُوَافَقَةُ؛ وَهِيَ (^٣): الوُصُولُ إِلَى شَيْخِ أَحَدِ المُصَنِّفِينَ مِنْ غَيْرِ طَرِيقِهِ. وَالبَدَلُ (^٤)؛ وَهُوَ: الوُصُولُ إِلَى شَيْخِ شَيْخِهِ كَذَلِكَ (^٥). وَالمُسَاوَاةُ (^٦)؛ وَهِيَ: اسْتِوَاءُ عَدَدِ (^٧) الإِسْنَادِ (^٨) مِنَ الرَّاوِي إِلَى آخِرِهِ، مَعَ إِسْنَادِ أَحَدِ المُصَنِّفِينَ. وَالمُصَافَحَةُ (^٩)؛ وَهِيَ: الِاسْتِوَاءُ مَعَ تِلْمِيذِ ذَلِكَ المُصَنِّفِ. وَيُقَابِلُ العُلُوَّ بِأَقْسَامِهِ (^١٠): النُّزُولُ. _________ (^١) في هـ، ح: «يكون»، وفي شرح المصنِّف: «ينتهي». (^٢) «العُلُوُّ» سقطت من ب، ز. (^٣) في هـ: «وهو». (^٤) في ب، ز، ح: «وفيه البدل»، وهي من ضمن نزهة النَّظر، وكذا الموضعان الآتيان. (^٥) «كَذَلِكَ» سقطت من و. (^٦) في ب، ز: «وفيه المساواة». (^٧) في ج: «عددُ» بضم الدَّال؛ وهو وهم؛ لأنه مضاف إليه مجرور. (^٨) في ج: «الإسنادين»، وفي و: «الأسانيد»، وفي نزهة النَّظر: «الإسناد». (^٩) في ب، ز: «وفيه المصافحة». (^١٠) في ز: «بأقسام». قال المصنِّف ﵀ في نزهة النَّظر -: «ويقابل العلو بأقسامه المذكورة».