* ثُمَّ الإِسْنَادُ: إِمَّا أَنْ يَنْتَهِيَ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ تَصْرِيحًا، أَوْ حُكْمًا (^١): مِنْ قَوْلِهِ (^٢)، أَوْ فِعْلِهِ، أَوْ تَقْرِيرِهِ. أَوْ إِلَى الصَّحَابِيِّ كَذَلِكَ، وَهُوَ: مَنْ لَقِيَ النَّبِيَّ ﷺ (^٣) مُؤْمِنًا بِهِ وَمَاتَ عَلَى الإِسْلَامِ - وَلَوْ تَخَلَّلَتْ رِدَّةٌ فِي (^٤) الأَصَحِّ (^٥) -. أَوْ إِلَى التَّابِعِيِّ، وَهُوَ: مَنْ لَقِيَ الصَّحَابِيَّ كَذَلِكَ. فَالأَوَّلُ (^٦): المَرْفُوعُ (^٧). وَالثَّانِي: المَوْقُوفُ (^٨). وَالثَّالِثُ: المَقْطُوعُ - وَمَنْ (^٩) دُونَ التَّابِعِيِّ (^١٠) فِيهِ: مِثْلُهُ -. وَيُقَالُ لِلْأَخِيرَيْنِ: الأَثَرُ (^١١). _________ (^١) في هـ: «كناية». قال المصنِّف ﵀ في نزهة النَّظر -: «ومثال المرفوع من القول حكمًا لا تصريحًا». (^٢) في أ، ز زيادة: «ﷺ»، و«مِنْ قَوْلِهِ» سقطت من هـ. (^٣) «النَّبِيَّ ﷺ» سقطت من ز. (^٤) في و، ح: «على». (^٥) «فِي الأَصَحِّ» سقطت من هـ. (^٦) في ب: «والأول»، و«فَالأَوَّلُ» سقطت من ز. (^٧) في هـ: «مرفوع». (^٨) في هـ: «موقوف». (^٩) في ح: «مِن» بكسر الميم؛ وهو خطأ. (^١٠) في ج: «الصحابي». قال المصنِّف ﵀ في نزهة النَّظر -: «ومَن دون التَّابعيِّ - من أتباع التَّابعين فمَن بعدَهُم -». (^١١) «وَيُقَالُ لِلْأَخِيرَيْنِ: الأَثَرُ» سقطت من ز.