ثُمَّ البِدْعَةُ: إِمَّا (^١) بِمُكَفِّرٍ (^٢)، أَوْ بِمُفَسِّقٍ (^٣). فَالأَوَّلُ: لَا يَقْبَلُ صَاحِبَهَا (^٤) الجُمْهُورُ (^٥). وَالثَّانِي: يُقْبَلُ مَنْ (^٦) لَمْ يَكُنْ دَاعِيَةً - فِي الأَصَحِّ -، إِلَّا إِنْ رَوَى (^٧) مَا يُقَوِّي بِدْعَتَهُ فَيُرَدُّ - عَلَى المُخْتَارِ -، وَبِهِ صَرَّحَ الجُوزَجَانِيُّ (^٨) - شَيْخُ النَّسَائِيِّ -. _________ (^١) في ب زيادة: «أن تكون». (^٢) في هـ، ز: «بكفرٍ» (^٣) في هـ: «أو بفسقٍ». (^٤) في ب: «لا يقبلُه» بدل «لَا يَقْبَلُ صَاحِبَهَا». (^٥) في ز: «المجهول»؛ وهو تصحيف، وفي ب زيادة: «وقيل: يقبل». (^٦) في ح: «ما». (^٧) في ب، و: «يروي». (^٨) في د: «الجَوْزَجَانِيُّ» بفتح الجيم، والمثبت من ح. قال ابن رسلان ﵀ في شرح سنن أبي داود (١٢/ ٣٧٢) -: «(الجُوزَجاني) بضم الجيم الأولى، وفتح الزاي والجيم المخففتين، وبعد الألف نون؛ نسبة إلى مدينة بخُراسان مما يلي بلخ؛ يقال لها: جُوزجان»، وانظر: شرح شرح النخبة للقاري (ص ٥٣١).