وفي قوله تعالى: ﴿وَلاَ تَكُونُوا أُوَّلَ كَافِرٍ بِهِ﴾ ثلاثة أقاويل: أحدها: ولا تكونوا أول كافرٍ بالقرآن من أهل الكتاب، وهو قول ابن جريجٍ. والثاني: ولا تكونوا أول كافر بمحمدٍ ﷺ، وهذا قول أبي العالية. والثالث: ولا تكونوا أول كافرٍ بما في التوراة والإنجيل من ذكر محمدٍ وتصديقِ القرآن. وفي قوله تعالى: ﴿وَلاَ تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا﴾ ثلاثةُ تأويلاتٍ: أحدها: لا تأخذوا عليه أجرًا، وهو مكتوب عندهم في الكتاب الأول: (يا ابن آدم علِّم مجَّانًا كما عُلِّمْتَ مجَّانًا)، وهذا قول أبي العالية. والثاني: لا تأخذوا على تغييره وتبديله ثمنًا، وهذا قول الحسن البصري. والثالث: لا تأخذوا ثمنًا قليلًا على كتم ما فيه من ذكر محمدٍ ﷺ، وتصديق القرآن، وهذا قول السدي.
﴿ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين﴾ قوله ﷿: ﴿وَلاَ تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِل﴾ بعني لا تخلطوا الْحَقَّ بالباطلِ، واللبس خلط الأمور، وفيه قوله تعالى: ﴿وَلَلَبَسْنَا عَلَيْهِم مَّا يَلْبِسُونَ﴾ [الأنعام: ٩] قال ابن عباسٍ: معناه: ولخلطنا عليهم ما كانوا يخلطون، ومنه قول العجاج: (لَمَّا لَبَسْنَ الْحَقَّ بِالتَّجَنِّي ... غَنِينَ واسْتَبْدَلْنَ زَيْدًا مِنِّي) وفي قوله: ﴿الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ﴾ فيه ثلاثة تأويلات: أحدها: الصدق، وهو قول ابن عباس. والثاني: اليهودية والنصرانية بالإسلام، وهو قول مجاهد. والثالث: الحقُّ: التوراةُ التي أُنْزِلَتْ على موسى، والباطلُ: الذي كتبوه بأيديهم.