ومطاوعةُ «فَعَّلَ»؛ نحو: «فَطَّرْتُهُ، فَأَفْطَرَ» .

ونَفْيُ الغريزَةِ؛ نحو: «أسرع» .

والتَّسميةُ؛ نحو: «أخطأتهُ»، أَيْ: قلتُ له: سَقَاكَ الله تعالى.

والاستحقاقُ؛ نحو «أَحَصدَ الزرعُ»، أيْ: استحقَّ الحصادَ.

والوصولُ؛ نحوه: «أَعْلَقْتُهُ»، أيْ: وصَّلتُ عقلي إليه.

والاستقبالُ نحو: «أَفَفْتُهُ»، أي: استقبلتُه بقول: أُفٍّ.

والمجيءُ بالشيء؛ نحو: «أكثرتُ» أَيْ: جئت بالكثير.

والفرقُ بين أَفْعَلَ وفَعَلَ، نحو: أَشْرَقَتِ الشَّمسُ: أضاءتْ، وشَرَقَتْ: طَلَعَتْ.

والهجومُ؛ نحو: اَطْلَعْتُ على القوم، أيْ: اطَّلعْتُ عَلَيْهِمْ.

و«على» حرف استعلاء حقيقةً أو مجازًا؛ نحو: عليه دَيْنٌ: ولها معانٍ أُخَرُ، منها:

المُجَاوزة؛ كقوله: [الوافر]

٨٠ - إِذَا رَضِيَتْ عَلَيَّ بَنُو قُشَيْرٍ ... لِعَمْرُ اللهِ أَعْجَبَنِي رِضَاهَا

أيْ: عَنِّي.

وبمعنى «الباءِ» ﴿حَقِيقٌ عَلَى أَنْ لاَّ أَقُولَ﴾ [الأعراف: ١٠٥]، أي: بأَنْ، وبمعنى «في»؛ ﴿الشياطين على مُلْكِ سُلَيْمَانَ﴾ [البقرة: ١٠٢] أيْ: فِي [مُلْكٍ]، ﴿المال على حُبِّهِ ذَوِي القربى﴾ [البقرة: ١٧٧] .

والتعليلُ: ﴿وَلِتُكَبِّرُواْ الله على مَا هَدَاكُمْ﴾ [البقرة: ١٨٥]؛ أي لأجلِ هِدَايَتِه إياكم.

وبمعنى «مِن»:

﴿حَافِظُونَ إِلاَّ على أَزْوَاجِهِمْ﴾ [المؤمنون: ٥، ٦]، أيْ: إلاّ مِنْ أَزواجهم.