الحفاظ بل قال ابن الجوزي بوضعه واحتج أهل القول الثالث بالأثر المروي عن ابن عمر بأنه قال (ليس على النساء أذان) ولم يذكر الإقامة ومهما يكن من شئ فالإقامة للنساء غير ضرورية بل هي مندوبة عند بعض العلماء وغير مشروعة عند آخرين، وبناءً على ذلك فإذا كانت النساء سيصلين خلف الرجال فإقامة المقيم كافية للنساء وللرجال وإن كانت النساء سيصلين في جماعة خاصة بالنساء أو ستصلي الواحدة منهن فرادى فيندب لهن أن تقيم إحداهن في الجماعة أو تقيم الواحدة لصلاتها وتكون الإقامة سرًا في الحالتين على قول البعض أو تصلي رأسًا بلا إقامة على قول آخر أما أنه ضروري فلا، والخلاصة لما جاء في إجابتي:

الأذان والإقامة واجبان على الرجال عند الهادوية

الأذان والإقامة مشروعان للرجال على جهة السنة لا الوجوب عند الشافعية.

من يقول بوجوب الأذان والإقامة يجعل الوجوب كفائيًا لا عينيًا

الأذان من المؤذن الواحد يكفي السامع ومن في البلد عند الهادوية

الإقامة من المقيم تكفي من سيصلي في المسجد تلك الصلاة ولو في جماعة الآخرين عند الهادوية القائلين بعدم وجوب الإقامة

الإقامة غير مشروعة في حق النساء عند بعض العلماء، ومشروعة عند آخرين سرًا لا جهرًا.

إذا صلت النساء جماعة خلف جماعة الرجال فالمقيم للجماعة يكون قد أقام للنساء مع الرجال، وإذا صلت النساء في جماعة مخصوصة بجماعة النساء فلا يجب عليهن أن يلزمن إحداهن بالإقامة ولا الإقامة ضرورية من ضروريات الصلاة بل يندب لهن أن يطلبن من إحداهن أن تقيم لصلاة الجماعة ندبًا لا وجوبًا عند جماعة من العلماء، وقيل لا يشرع لهن ذلك لا ندبًا ولا وجوبًا وهو المذهب الهادوي.

المرأة التي ستصلي وحدها لا يجب عليها الإقامة إجماعًا ولكن يندب لها ندبًا عند بعض العلماء، أما في المذهب الهادوي فالإقامة غير مشروعة للنساء.

س: هل الأذان والإقامة واجبان على المرأة؟

جـ: الأذان واجب وجوبًا كفائيًا فيكفي السامع ومن في البلد وبالتالي يسقط عن المرأة، والشوكاني قال: يجب عليها أن تقيم سرًا، والهادوية قالوالا تجب عليها الإقامة، وقد احتج الهادوية على عدم مشروعية الأذان والإقامة بحديث (ليس على النساء أذان ولا إقامة) وقد أجاب عنهم الشوكاني بأن الحديث ضعيف وأن ما يشرع للرجال يشرع للنساء لحديث (إنّمَا النّساءُ شَقَائِقُ الرّجالِ) (^١) إلا لدليل خاص صحيح.

س هل يجب علي المرأة إقامة الصلاة؟

(^١) - سنن أبي داود: كتاب الطهارة: باب في الرجل يجد البلة في منامه. حديث رقم (٢٠٤) بلفظ (عن عَائِشَةَ قَالَتْ: "سئِلَ النّبيّ ﷺ عن الرّجلِ يَجدُ الْبَلَلَ وَلَا يَذْكُرُ احْتِلَامًا، قال: يَغْتَسلُ، وَعن الرّجلِ يَرَى أنْ قَدْ احْتَلَمَ وَلَا يَجد الْبَلَلَ، قال: لَا غُسلَ عَلَيْهِ. فَقَالَتْ أُمّ سلَيْمٍ المَرْأةَ تَرَى ذَلِكَ، أعَلَيْهَا غُسلٌ؟ قال: نَعَمْ إنّمَا النّساءُ شَقَائِقُ الرّجالِ) حسنه الألباني في صحيح سنن أبي داود حديث رقم (٢٣٦)، إلا قول أم سليم (ترى … الخ).

أخرجه الدارمي في الطهارة.

معاني الألفاظ: شقائق: النظائر والأمثال كأنهن شققن منهم.