ووجه آخر أقوى من هذا، وهو أن (أي) لا يكون بمعنى (الذي) حتى يضاف
إلى معرفة، فتقول: لقيت أيهم في الدار، (إذ) من المحال أن يكون بمعنى الذي هو نكرة، و" الذي " لا ينكر.
وهذا أصل يبنى عليه في " أي ".
* * *
فصل
(في تحقيق معنى " أي ")
وهو أن لفظ " ألف " و" ياء " مكررة، راجع في جميع الكلام إلى معنى التعيين
والتمييز للشيء من غيره، فمنه: أياه الشمس، لضوئها، لأنه ضوء يبينها ويميزها من غيرها.
والآية: العلامة على الشيء.
و: خرج القوم بآيتهم، أي: بجماعتهم التي
تتميز بها ويتميزون بها من الاختلاط بغيرهم.
قال الشاعر:
خَرَجْنا من القُفَّينِ لا حَيّ مِثْلنا ... بآيتنا نُزْجي اللِّقاح المَطافِلا
ومنه: تأييت بالمكان، أي: تلبثت لتتبين شيئًا وتميزه.
قال امرؤ القيس بن عابس:
قِفْ بالدِّيارِ وُقوفَ حابس ... وتَأَيَّ إنَّك غَيْرُ يائس
وقال الكميت: