नज्म वह्हाज
النجم الوهاج في شرح المنهاج
अन्वेषक
لجنة علمية
प्रकाशक
دار المنهاج (جدة)
संस्करण संख्या
الأولى
प्रकाशन वर्ष
١٤٢٥هـ - ٢٠٠٤م
शैलियों
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ــ
التي تورث البرص وهي باقية، ولا تصحيح في ذلك في (شرح المهذب).
والمسخن ولو بالنجاسة لا تكره الطهارة به، وقال مجاهد: لا تجوز الطهارة به.
استدل الجمهور بأن النبي ﷺ دخل حمامًا بالجحفة وهو محرم، وقال أسلع بن شريك: (أجنبت وأنا مع رسول الله ﷺ، فجمعت حجارة وسخنت ماء واغتسلت، ثم أخبرت النبي ﷺ فلم ينكر علي).
وخلاف مجاهد لا يقدح في الإجماع.
والفرق بينه وبين المشمس: أن للنار قوة وتأثيرًا في إذهاب ما ينفصل عن تلك الأجزاء الصادرة، بخلاف المشمس.
ولا تكره الطهارة بماء البحر؛ للحديث المتقدم، وكرهه عبد الله بن عمر، وعبد الله بن عمرو بن العاصي، وقيل: منعاه وقالا: إنه طبق النار، ولم يتابعهما أحد من فقهاء الأمصار على ذلك.
وروى الدارقطني [١/ ٣٥] بإسناد حسن عن أبي هريرة: أن النبي ﷺ قال: (من لم يطهره ماء البحر .. فلا طهره الله).
وتكره الطهارة بشديد الحرارة أو البرودة، إلا أن يضيق الوقت ولم يجد غيره.
وتكره أيضًا بمياه بئار ثمود خلا بئر الناقة.
ولا تكره بماء زمزم؛ لأن النبي ﷺ توضأ منه.
وقول العباس: (لا أحله لمغتسل، لكن لشارب حل وبل) لم يصح عنه، بل يحكى عن أبيه عبد المطلب، ولو ثبت عن العباس .. لم يجز ترك المنصوص به.
وأجاب أصحابنا بأنه محمول على أنه قاله في وقت ضيق الماء لكثرة الشاربين.
1 / 233