يلزم الجبرية الظلم والعبث في أفعاله تعالى منها تجويز أن يكون الله تعالى ظالما عابثا لأنه لو كان الله تعالى هو الخالق لأفعال العباد ومنها القبائح كالظلم والعبث لجاز أن يخلقها لا غير حتى تكون كلها ظلما وعبثا فيكون الله تعالى ظالما عابثا لاعبا تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا.

يلزم الجبرية السفه والجهل في أفعاله تعالى

منها أنه يلزم إلحاق الله تعالى بالسفهاء والجهال تعالى الله عن ذلك لأن من جملة أفعال العباد الشرك بالله تعالى ووصفه بالأضداد والأنداد والأولاد وشتمه وسبه فلو كان الله تعالى فاعلا لأفعال العباد لكان فاعلا للأفعال كلها ولكل هذه الأمور وذلك يبطل حكمته لأن الحكيم لا يشتم نفسه وفي نفي الحكمة إلحاقه بالسفهاء نعوذ بالله من هذه المقالات الردية.

يلزم مخالفة الضرورة

منها أنه يلزم مخالفة الضرورة لأنه لو جاز أن يخلق الزناء واللواط لجاز أن يبعث رسولا هذا دينه ولو جاز ذلك لجوزنا أن يكون فيما سلف من الأنبياء من لم يبعث إلا للدعوة إلى السرقة والزناء واللواط وكل القبائح ومدح الشيطان وعبادته والاستخفاف بالله تعالى والشتم له وسب رسوله وعقوق الوالدين وذم المحسن ومدح المسي ء.

يلزم الجبرية كونه تعالى أضر من الشيطان

منها أنه يلزم أن يكون الله سبحانه أشد ضررا من الشيطان لأن الله تعالى لو خلق الكفر في العبد ثم يعذبه عليه لكان أضر من الشيطان لأن الشيطان لا يمكن أن يلجئه إلى القبائح بل يدعوهم إليها كما قال الله تعالى وما كان لي عليكم من سلطان إلا أن دعوتكم فاستجبتم لي. ولأن دعاء الشيطان هو أيضا من فعل الله تعالى. وأما الله سبحانه فإنه يضطرهم إلى القبائح ولو كان كذلك لحسن نهج الحق ص : 117من الكافر أن يمدح الشيطان وأن يذم الله تعالى عن ذلك علوا كبيرا.

पृष्ठ 67