وفي "هيهات" لغاتٌ واستعمالات كثيرةٌ، ككسر تائها، وفتحها وتنوينها وترك تنوينها، وإبدال هائها الأولى همزةً مع ما ذكرنا، إلى غير ذلك مما حكوه من (١) فاشٍ فيها، وغير فاش.

وتقصر هذه الألفاظ المستعملة أسماءً للأفعال بأن معمولاتها – من الفضلات التي يسوغ مع الأفعال تقديمها – لا يجوز تقديمها معها عند البصريين (٢) ومن نحا نحوهم فلا يجيزون: زيدًا عليك في قولهم عليك زيدًا، وإن كان ذلك سائغًا (٣) في قولك: زيدًا خذًا وألزم لعدم تصرفها وخروجها بذلك عن سنن الأفعال التي قامت مقامها، إذ كان للأصول ما ليس للفروع من التمكن في الأحكام والاتساع فيها، وأجاز ذلك البغداديون، واحتجوا بظاهر مسموعات حملها أهل البصرة على التأويل منها قوله تعالى ﴿كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ﴾ (٤) [النساء: ٢٤] قالوا التقدير عليكم كتاب الله، فهو – أعني كتاب الله – منصوبٌ عندهم بقوله: عليكم، على الإغراء، وقد تقدمه (٥).

وقال من لم يجز التقديم في معمولات هذه الكلم، قوله:

(١) في "ج": من قياس فيها وغير قياس.

(٢) يجوز تقديمها عند الكوفيين. الانصاف ١/ ٢٢٨.

(٣) في "ب" و"د": شائعًا.

(٤) المحصنات: ذوات الأزواج، النساء ٤: ٢٣ ﴿وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ ...﴾.

انظر المحتسب ١/ ٨٥.

(٥) في "ج": تقدمها.