عليهم أجمعين، ثم افترق ولد أرفخشذ فرقا فمنهم قحطان وجرهم [١] وحضرموت والسلف [٢] والموذ [٣] وعدنان، ففضل الله عدنان على قحطان وإخوته، ثم افترق بنو عدنان فرقا ففضل الله نزار بن معدّ بن عدنان عليهم، ثم افترق بنو نزار فرقا ففضل الله مضر [٤] على سائرهم، ثم افترق بنو مضر فرقتين: إلياس والناس، وهو عيلان [٥]، ففضل الله إلياس على الناس، ثم افترق بنو إلياس فرقتين: مدركة وطابخة، ففضل الله مدركة على طابخة، ثم افترق بنو مدركة فرقتين: خزيمة [٦] وهذيلا [٧]، ففضل الله خزيمة على هذيل، ثم افترق بنو خزيمة فرقا: أسدا [٨] وكنانة والهون [٩]، ففضل الله كنانة على أخويه، ثم افترق بنو كنانة فرقا، فضل الله النضر على سائرهم، ثم افترق بنو النضر فرقتين: مالكا [١٠] ويخلد [١١]، ففضل الله مالكا [١٠] على يخلد، ثم افترق بنو مالك فرقتين: فهرا [١٢] والحرب، ففضل الله فهرا على الحرب، ثم افترق بنو فهر فرقا، ففضل الله غالبا على سائرهم، ثم افترق ولد غالب فرقا ثلاثا، ففضل الله لؤيًّا [١٣] على سائرهم، ثم افترق بنو لؤي فرقا، ففضل الله كعبا على إخوتهم، ثم افترق بنو كعب ثلاث فرق: عديّ وهصيص [١٤] ومرّة، _________ [١] جرهم بضم الجيم والهاء. [٢] السلف كصرد، في أنساب الأشراف ١/ ٤: شالاف هو السلف. [٣] في الأصل: المعد، والتصحيح من أنساب الأشراف ١/ ٤. [٤] مضر كزفر. [٥] يعني أن الناس هو عيلان نفسه وليس بأبي عيلان كما زعم بعض النسابين انظر القصد والأمم ص ٨٢ وأنساب الأشراف ص ٣١ ونسب قريش ص ٧. [٦] خزيمة كجهينة. [٧] هذيل كزبير وفي الأصل «هذيل» . [٨] في الأصل: أسد. [٩] في الأصل: العون- بالعين المهملة، والهون بضم الهاء والفتح، والأول أكثر. [١٠] في الأصل: مالك. [١١] يخلد كيكرم. [١٢] في الأصل: فهر. [١٣] لؤي بضم اللام وفتح الواو المهموزة وتضعيف الياء المثناة التحتانية. [١٤] هصيص كزبير.