لا غير بإجماع المفسرين، وذلك أنها رأت النبي ﷺ مع مارية في فراشها من ثقب الباب، وقال لها إني حرمت مارية على نفسي فاكتميه ولا تفشيه، فذهبت حفصة وبشرت عائشة بذلك. (١) ومن مزيد فرحها اشتبه عليها الأمر فظنت أن الذي أمرت بكتمانه هو ما رأته من الشق لا التحريم. وقد عد ذلك الإفشاء من حفصة معصية وقد تابت عنها، وقد ثبت ذلك في تفاسير الشيعة كمجمع البيان للطبرسي. (٢)

ومنها أن عائشة قالت: ما غرت على أحد من نساء النبي ﷺ ما غرت على خديجة (٣) وما رأيتها قط ولكن كان رسول الله ﷺ يكثر ذكرها. (٤)

والجواب أن الغيرة محبوبة في النساء، ولا مؤاخذة على الأمور الجبلية. نعم لو صدر قول أو فعل مخالف للشرع للغيرة تتوجه الملامة. وفي الحديث الصحيح إن بعض أمهات المؤمنين غارت على الأخرى حين أرسلت إلى رسول الله ﷺ طعاما لذيذا وكان النبي ﷺ إذ ذاك في بيت من تغار وأخذت الطبق من يد خادمها فضربت به على الأرض حتى انكسر [الإناء] (٥) وانصب الطعام فقام رسول الله ﷺ إلى ذلك الطعام بنفسه فاجتناه وجمعه من الأرض وقال «قد غارت أمكم» (٦) ولم يعاتبها ولم يوبخها، فكيف يسوغ لأفراد الأمة أن يجعلوا أمهات المؤمنين هدفا لسهام مطاعنهم؟ والله الموفق.

ومنها أن عائشة كانت تقول في آخر الحال: قاتلت عليا ووددت أني كنت نسيا منسيا. (٧)

والجواب أن هذه الرواية ما صحت بهذا اللفظ، والذى صح أنها تذكر يوم الجمل وتبكي بكاءا شديدا حتى يبتل محجرها (٨) المبارك بالدموع لاستعجالها وترك التأمل ولم تحقق من قبل أن ماء الحوأب (٩) واقع في أثناء السبيل أم لا. وعلى تقدير صدور ذلك

(١) أخرج الطبري في تفسيره عن زيد بن أسلم: «أن رسول الله ﷺ أصاب أم إبراهيم في بيت بعض نسائه قال: فقالت: أي رسول الله في بيتي وعلى فراشي، فجعلها عليه حراما فقالت يا رسول الله كيف تحرم عليك الحلال فحلف لها بالله لا يصيبها فأنزل الله ﷿ يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضاة أزواجك». التفسير: ٢٨/ ١٥٥؛ وأخرجه بلفظ آخر البيهقي، السنن الكبرى: ٧/ ٣٥٢؛، وأخرج النسائي رواية أخرى عن أنس: «أن النبي ﷺ كانت له أمة يطؤها فلم تزل به حفصة وعائشة حتى حرمها فأنزل الله تعالى هذه الآية ...». سنن النسائي: ٧/ ٧١، رقم ٣٩٥٩. قال الحافظ ابن حجر: «وسنده صحيح ... وله شاهد مرسل أخرجه الطبري بسند صحيح عن زيد بن أسلم ...». فتح الباري: ٩/ ٣٧٦.

(٢) الطبرسي، مجمع البيان: ٥/ ٣١٤.

(٣) من مطاعن الحلي في نهج الحق: ٣٩٨.

(٤) متفق عليه

(٥) زيادة من كتب الحديث

(٦) صحيح البخاري كتاب النكاح باب الغيرة

(٧) البيهقي، الاعتقاد: ص ٣٧٣؛ ابن الجوزي، المنتظم: ٥/ ٩٥

(٨) في المطبوع (معجرها). قال ابن منظور: «محجر العين: ما دار بها وبدا من البرقع من جميع العين، وقيل هو ما يظهر من نقاب المرأة». لسان العرب

(٩) قال ياقوت الحموي: «هو ماء قريب من البصرة في الطريق من مكة إليها». معجم البلدان: ٢/ ٣١٤