الوقف ولم يمد أحد شفا لأنه واوي.

٧٧ - قوله تعالى: وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْمًا أدغم أبو عمرو الدال في الظاء بخلاف عنه.

٧٨ - قوله تعالى: وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ قرأ ابن عامر وحمزة والكسائي بفتح التاء وكسر الجيم والباقون بضم التاء وفتح الجيم وقد ذكر.

٧٩ - قوله تعالى: أَيْنَ ما ثُقِفُوا كتبت ما مقطوعة من أين.

٨٠ - قوله تعالى: عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وعَلَيْهِمُ الْمَسْكَنَةُ قرأ حمزة والكسائي بضم الهاء والميم وأبو عمرو بكسر الهاء والميم والباقون بكسر الهاء وضم الميم وحمزة على أصله بضم الهاء وقفا ووصلا.

٨١ - قوله تعالى: الْمَسْكَنَةُ ذلِكَ أدغم أبو عمرو التاء في الذال بخلاف عنه.

٨٢ - قوله تعالى: الْأَنْبِياءَ ذكر الهمزة لنافع وليس لورش إلا المد لا غير فإذا وقف حمزة وهشام أبدلا الهمزة ألفا مع التوسط والقصر.

٨٣ - قوله تعالى: وَما يَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَلَنْ يُكْفَرُوهُ (١) قرأ حفص وحمزة والكسائي بالياء فيهما على الغيبة والباقون بالتاء على الخطاب.

٨٤ - قوله تعالى: كَمَثَلِ رِيحٍ قرأ أبو عمرو بإدغام اللام في الراء بخلاف عنه، ورقق ورش الراء من صرّ وغلظ اللام من ظلموا.

٨٥ - قوله تعالى ها أَنْتُمْ قرأ قالون وأبو عمرو بتسهيل الهمزة وإدخال ألف بينها وبين الهاء مع المد والقصر ولورش وجهان: الأول تسهيل الهمزة من غير ألف قبلها والثاني بألف ملينا بعد الهاء والبزي بتحقيق الهمزة وقبلها ألف من غير مد وقنبل بتحقيقها من غير ألف قبلها والباقون بتحقيق

(١) قرأ حفص وحمزة والكسائي هكذا (يفعلوا) (يكفروه) وقرأ الباقون هكذا (تفعلوا) و(تكفروه)، قال الشاطبي:

وبالكسر حج البيت عن شاهد ... وغيب ما تفعلوا لن تكفروه لهم تلا