فليس بميش.

ويقال (للرجل إذا أخبر ببعض الحديث وكتم بعضًا: قد ماش يميش، ويقال: ماش، خلط.

ميط: الميط: الاختلاط.

والميط: الدفع، ولذلك يقال: هم في هياط ومياط.

وقال الفراء: تمايط القوم تمايطًا، إذا تباعدوا وفسد ما بينهم.

ميع: الميعة: أول الشباب، وأول جري الفرس والنشاط.

وماع الشيء يميع: جرى على وجه الأرض، وكل ذائب مايع.

ميل: الميل: مصدر مال يميل، (والميل: يكون خلقة، يقال: مال يميل) ميلًا.

والميل من الأرض: قدر منتهى البصر.

والميلاء من الرمل: عقدة ضخمة معتزلة.

والميلاء: الشجرة الكثيرة الفروع.

والأميل: الرجل لا رمح معه.

والأميل: الذي لا يثبت على الفرس.

مين: المين: الكذب، يقال: مان يمين.

قال:

وزعمت أنك قد قتلْـ ... ـتَ سراتنا كذبًا ومينا

مأد: المأد: الرهين الميال من النبات.

ومئد العرفجُ اهتز ريًا.

وامتأد خيرًا: أكتسبه ويمؤود: مكان.

مأر: المئرة: العداوة.

ويقال: أمر مئر، أي: شديد.

مأس: الماس: الرجل (الذي) لا يقبل قول أحد، غير مهموز.

والمأس: الإفساد بين الناس مهموز.

مأق: المأق: ما يعتري الإنسان بعد البكاء، تقول: مئقَ فهو مئقٌ.

ويقال: أماق الرجل (مهموز)، إذا دخل في المأقة، وهي الأنفة.

وفي الحديث: ما لم تضمروا الإماق، أي: ما لم تضمروا الأنفة بما يلزمكم من الصدقة.

مأل: مألت للأمر: استعددت، وربما قالوا: امرأة مألة، أي: سمينة.

وروي عن الأصمعي: المألة بوزن فعلةٍ: الروضة، والجمع مئالٌ.

مأن: المأنة: الطفطفةُ.

والمأن من قولك: ما مأنت _مأنة، أي: لم اشعر به.

قال [الأصمعي] ماءنت) في الأمر، مثل ما عنت، أي: روأتُ.

مأي: المأي: النميمة بين القوم والأفساد، يقال: مأيت.

قال:

ومأى بينهم أخو نكراتٍ

لم يزل ذا نميمة ماّءا

مثل: معَّاعا.

[وتمأى الجلد تمئيًا، إذا اتسع] .