التل: التلُّ معروف. التلاتلُ: الأمور العظام. والتليلُ: العنق. والمتلُّ: الرمح القوي يتل به، أي: يصرع. قال لبيد: أعطف الجون بمربوع متلّ يقول: ومعي رمح متلُّ. وتللتُ الشيء في يدي. والتلتلةُ: الإقلاق. والتلتلةُ: مشربة تتخذ من قيقاءة الطعلة. و[يقولون]: التلةُ: الحال، تقول: هو بتلَّة سوء. والمتالُّ: الذي يطلب لفرسِهِ الفحول، تقول: ذهب يتآلُّ. تم: تم الشيء: كمل، وأتممتُه أنا. وقد يكون الإتمام القيام بالأمر وذلك في قوله - جل ثناؤه -: ﴿وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ﴾ أي: قوموا بفرضها. والتميمة: عوذة تعلق على الإنسان. وفي الحديث: من علق تميمة فلا أتم الله له. وكل شيء صلب واشتد فهو تميمم. وامرأة حبلى متم، وولدت لتمام وتمام. وليل التمام مكسور لا غير. وتتميم الأيسار: أن تطعم فوز قدحك كله لا تنتقص منه شيئًا. والمستتم: الذي يطلب الصوف أو الوبر ليتم به نسج كسائه في قول أبي دؤاد: ............. لا يو هبُ منها لمستتمَّ عصامُ والموهوب: تمةٌ. تن: التنُّ: الترب، ويقولون: أتن الصبي المرضُ، إذا قصعهُ فهو لا يشبُّ. ته: التهتهةُ مثل اللكنة. والتهاتهُ: الباطل. قال: إلًا التهاته والأمنية السقما تو: التوُّ: الفرد. وفي الحديث: الطواف توُّ والاستجمار توُّ. قالوا: وأصل ذلك الرجل يسافر ولا يعرج فإن عرج بمكان وأنشأً سفرًا مرة أخرى فليس بتوًّ. تا: يقال: رجل تأتاءٌ، إذًا كان يردد كلامه في التاء. تب: التباب: الخسران. وتبًا لفلانٍ، أي: هلاكًا. والتتبيبُ: التحسير. واشتتبَّ الأمر، إذا تهيأ. * * * باب التاء والجيم وما يثلثهما تجر: التجارة معروفة. ويقال: تاجر وتجر كما يقال: صاحب وصحبٌ، ولا تكاد ترى تاء بعدها جيم، فأما تجاه فالأصل فيه الواو. وقول الكميت: قتيلُ التجوبي (الذي جاء من مصر) فالتجوبي هو أبن ملجم، وكان من ولد نفر بن