المكان تجري منه الخيل.

وقيل: بل هو الحبل يمد فترسل عنه الخيل.

قوط: القوط القطيع [اليسير] من الغنم، والجمع أقواط.

قوع: القوع: ضراب الفحل الناقة، يقال: قاعها.

وأصل القاع: الأرض الملساء، وهو من الواو، ويقال في تصغيره: قويع.

ويقال: إن القواع الذكر من الأرانب.

قال ابن دريد: القوع: المسطح الذي يلقى فيه التمر (أو البر)، والجمع أقواع.

قوف: يقال: أخذت بقوفة قفاه وبصوفة قفاه، وهو الشعر [المتدلي] في نقرة القفا.

وفلان يقوف الأثر ويقتافه، مثل يقفو.

قوق: القوق: الرجل الطويل.

قول: القول: مصدر قلت قولًا.

وأقوال حمير: ملوكها.

والمقول: اللسان.

ورجل قولة وقوال: كثير القول.

قوم: القوم: جماعة الرجال دون النساء.

قال الله ﷿: ﴿لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ﴾ (ثم قال): ﴿وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ﴾ ثم قال زهير:

وما أدري وسوف إخال أدري

أقوم آل حصن أم نساء

وواحد القوم: امرؤ.

وتقول: قوم وأقوام، وأقاوم: جمع الجمع.

وقام الرجل قيامًا.

والقومة: المرة الواحدة.

وقومت الشيء تقويمًا: وأصل

القيمة الواو، وهو ما يقوم من ثمنه مقامه.

وأهل مكة يقولون: استقمت المتاع، (أي): قومته، وهذا قوام الدين (وقوام) الحق، أي: الذي يقوم به.

والقوام: حسن الطول.

والقومية: القوام والقامة.

قال:

أيام كنت حسن القومية

قوه: الأصمعي: القوهة: اللبن يتغير طعمه قليلًا.

* * *

قيا: يقال: قاء يقيء قيئًا، واستقاء استقاءة، استفعل من القيء.

و(هذا) ثوب يقيء الصبغ، إذا كان مشبعًا.

قيح: قال الجرج يقيح.

والقيح: المدة لا يخالطها دم.

قيد: القيد معروف.

ويقال: فرس قيد الأوابد، كأن (الأوابد، وهي) الوحش من سرعة إدراكه [لها] مقيدة.

وبيني وبين فلان قيد رمح.

والمقيد: موضع القيد من الفرس، والخلخال من المرأة.

وقيد الفرس: سمة على صورة القيد، فأما قولها لعائشة [﵂]: أقيدُ جملي، فإنها