ورَجُلٌ أكْثَعُ: غَلِيْظُ اللِّثَة (^٤٥).
عكث:
أهمله الخليل (^٤٦).
العَنْكَثُ: شَجَرٌ.
وذات العَنْكَثِ: مَوْضِعٌ، قال:
أتَعْرفُ الدَّارَ بِذَاتِ العَنْكَثِ … (^٤٧)
وبَعِيْرٌ عَكِثُ الوَبَر: أي كثيرُه.
والعُكَّثَةُ (^٤٨): العَصِيْدَةُ يُجْعَلُ فيها الأَقِطُ.
عثك:
مهملٌ عندَ الخليل (^٤٩).
[وحَكى] (^٥٠) الخارْزَنْجِيُّ: رَجُلٌ أعْثَكُ وأعْفَكُ: أي أعْسَرُ.
والعَثَكَةُ (^٥١): نَحْوُ الرَّدَغَةِ من الطِّيْن.
العين والكاف والراء
عكر:
عَكَرَ عَلَيْه عَكْرًا وعُكُوْرًا: عَطَفَ.
(^٤٥) في ك: عريض اللثة.
(^٤٦) واستدرك عليه في التهذيب والصحاح وباقي المعجمات.
(^٤٧) وفي ديوان رؤبة:٢٧ «هل تعرف .. الخ»، ولكنه ورد في اللسان والتاج باختلاف، ونصه:
هل تعرف الدار عفت بالعنكث.
(^٤٨) هكذا ضبطت الكلمة في الأصل؛ وبضم العين وسكون الكاف في ك، ولم ترد في المعجمات.
(^٤٩) واستدرك عليه في المحكم واللسان والقاموس والتاج.
(^٥٠) زيادة يستدعيها السياق الذي درج عليه المؤلف.
(^٥١) في ك: والعسكة.