والعَقْمُ: المِرْطُ الأحمر. وقيل: كُلُّ ثَوْبٍ أحْمر. وقيل: ثَوْبٌ كانَ يُلْبَسُ في الجاهليَّة، وجَمْعُه عِقْمَةٌ مِثْل شِيْخَة. وقيل: ضَرْبٌ من الوَشْي (^٣٥٤)

وعُقِمَتِ الرَّحِمُ عُقْمًا: لِهَزْمَةٍ تَقَعُ فيها فلا تَقْبَلُ الوَلَدَ. وكذلك عُقِمَت المرأةُ وعَقِمَتْ، وهي مَعْقُوْمَةٌ وعَقِيْمٌ، ورَجُلٌ عَقِيْمٌ أيضًا (^٣٥٥)

والرِّيْحُ العَقِيْمُ: لا تُلْقِحُ (^٣٥٦) شَجَرًا ولا تُنْشِئ سَحابًا.

والدُّنْيا عَقِيْمٌ: لا تَرُدُّ خَيْرًا على صاحِبها.

والمُلْكُ عَقِيْم: لا يَنْفَعُ معه نَسَبٌ. وكذلك العَقْلُ العَقِيْمُ: وهو الذي لا يَنْفَعُ صاحِبَه.

وفَرَسٌ شَدِيْدُ المَعَاقِمِ: لِمَعَاقِدِ الأَرْسَاغ.

وعُقْدَةٌ مَعْقُوْمَةٌ: مُحْكَمَةٌ.

و١٦ - في الحديث: «تُعْقَمُ أصْلابُ الكافِرين» (^٣٥٧)

والاعْتِقَامُ (^٣٥٨): اللَّيُّ. وفي الحَفْر: المُضِيُّ سُفْلًا، يُقال: اعْتَقَمْتُ: إِذا حَفَرْتَ بئرًا فإِذا قَرُبْتَ من الماءِ احْتَفَرْتَ (^٣٥٩) بئرًا صغيرةً بقَدْرِ ما تَجِدُ طَعْمَ الماء؛ فإِنْ كان عَذْبًا أتْمَمْتَها.

(^٣٥٤) في ك: المشي.

(^٣٥٥) تكررت في ك جملة «ورجل عقيم».

(^٣٥٦) في ك: لا تلفح.

(^٣٥٧) الحديث في العين وغريب أبي عبيد:٤/ ٧١ والتهذيب والمقاييس والصحاح والمحكم والفائق:٣/ ١٦ والنهاية:٣/ ١١٩ واللسان، وفي بعضها «أصلاب المشركين» وفي بعض: «أصلاب المنافقين».

(^٣٥٨) في الأصل: «الاعقام»، وما أثبتناه من ك وكتب اللغة.

(^٣٥٩) في ك: اختفرت.